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金刚经讲义前沿信息_金刚经为啥不能随便抄(2024年11月实时热点)

内容来源：飘花网电影所属栏目：教程更新日期：2024-11-27

金刚经讲义

金刚经讲义：当知清净心中，本来离相。是谓真实性。犹之心若清净，便无梦相也。但因真性以随缘故，现起身心（此谓妄心，即是识也）、世界等相。是谓依他起性。无异入眠时，随缘而现梦中境相也。乃凡夫之人，以不明一切有为法，既是缘生虚相，生本无生故，遂致计较执著，认虚为实。是谓遍计执性。正如愚痴之辈，以不知梦为缘生虚相，有即非有故，而执梦境为真实也。

金刚经讲义：二乘若知度生如梦，了不可得，便不致沉空滞寂。一类菩萨，若知上求下化如梦，了不可得，便可成佛。故作如梦之观，正是照破我、法二执之宝镜，度入大寂灭海之慈航。

金刚经讲义：总而言之，观一切染净法如梦者，意在通达一切有为法本无可得也。一心清净，有何可得乎？若有可得，即非清净矣。故应观一切有为法如梦也。

金刚经讲义：佛说三性三无性，所以显性、相之圆融也。诸有智者，必应明了三性三无性之理，以贯通乎性相，则能空有不著，合乎中道。而本经令观一切有为法如梦者，因作如是观，便能洞彻三性三无性之理故也。换言之，若明三性三无性，方能彻底了然一切有为法之如梦。

金刚经讲义：六喻之中，梦喻为总。幻、泡、影、露、电，为别。皆所以明其如梦也。根性好者，一闻梦喻，便可明了缘生之法，当体皆空。因恐或有未了，故复说幻等五喻。五喻若明，当可恍然万事同归一梦矣。

金刚经讲义：今世来做这个人，不过暂充这出戏中一个脚色耳。戏子尚能不执所扮演者，当作自己，吾辈岂可误认所暂充之脚色为自己乎？当知因果难逃，因果可畏，既暂充了这个脚色，自然不能不用心唱做，以免误了目的。但切不可只认名利为目的。须认准自己本有之家宝，以为目的。家宝者何？自性三宝是也。

金刚经讲义：盖觉照本性，是在本源上用功。观一切法，是在境缘上用功。又复前观修定之意居多，后观修慧之意居多。定固可以生慧。然非先开慧，其定亦不能成。故互助之中，缘生观尤要。以观缘生，即可引入如如不动故也。

金刚经讲义：生无性者，生，谓缘生。盖一切法，但依因缘聚会，假现生起之相耳。所谓依他起也。然则既为缘生，可见一切法，本无实体。体惟净性。恰如绳之生起，亦由因缘集合而有。绳非实体，其体乃麻。故曰生无性。谓缘生之法，本非真性。当体会缘生法虽以性为体，而于性体中无此缘生，应不著缘生而无之，乃是性也。

金刚经讲义：观此六喻，虽是观诸法空相，即是观如如之性。以性相本来融通故也。故观缘生，即可契入如如不动。故无为法性，从观有为法相如梦幻入手，便是两边不著，合乎中道。

金刚经讲义：一切有为之法，皆是依心为因，托事为缘，因缘会合，所生之果耳。除因果外，一切乌有。而名之为果，却又成因。说之为因，旋复招果。是即因果之本身言之，亦复毫无定形。故曰当体是空。譬如做梦，非不事相俨然，却是有即非有。故曰因缘生法，即假即空。故说一梦喻，已足了彻一切矣。

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