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洁的草书最新视觉报道_洁字草书怎么写(2024年12月全程跟踪)

内容来源：飘花网电影所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

洁的草书

唐代草圣孙过庭《书谱》真迹修复全貌想要深入学习草书，掌握狂草的精髓，从小草入手是最明智的选择。除了王羲之的《十七帖》，唐代草圣孙过庭的《书谱》也是不可错过的经典范本。孙过庭出身贫寒，但因其高洁的品质，不愿阿谀奉承，中年时因遭人谗言而辞官归家。尽管他的名声不如张旭和怀素，但他的书法造诣丝毫不逊色于这两人。孙过庭归家后，深入研究“二王”笔法，领悟了传统技艺和风貌。唐高宗曾赞叹他的小字“迷乱羲、献”，点画婉转灵动、从容洒脱，极具魏晋文人雅士之风。孙过庭是一个自学成才的书法家，深知自学者的不易。临终前，他总结毕生所学，创作出笔法与书论合成一体的《书谱》。这部作品内容浩瀚，共计3500字。在技法方面，孙过庭将隶书的古朴之气融入草书，行笔沉着畅达、劲健婀娜，多用中锋，笔力劲挺，外形平滑圆融，墨色时而干涸。相比狂草的奔肆之态，其字艺术格调更加丰富、醇厚，经得起钻研。在书论思想方面，《书谱》提出了著名的“五乖五合”理念，分别是感惠徇知、时和气润、纸墨相发，以及意违势屈、纸墨不称等，讲解书法创作时主观的情感、精神以及客观的笔墨纸砚等对作品风韵的影响。米芾称赞此作：“凡世称右军书，有此等字，皆孙笔也。凡唐草得二王法，无出其右”，陈子昂也说：“元常（钟繇）既殁，墨妙不传，君（指孙过庭）之遗翰，旷代同仙”。当时很多学者把孙过庭奉为“草圣”，称赞《书谱》的水平丝毫不输张旭、怀素，甚至大有超越之势。如今，台北故宫的专家成功修复了《书谱》的真迹，全卷无一字缺损，点画清晰润丽，精微的细节变化全部一览无余。时常临摹此作，可以掌握正统的“二王”草法，用笔规范有序、坚实平稳，夯实基本功，深化字体的内层气韵，营造古雅醇和之美，同时兼取唐人烂漫意象。

前边两个字是洁清，后边两个念啥？朋友发过来一张图片，说是网上看到的，让我看看这俩字念啥？话说这几个字写的还真不错，有传承也有自己的见解，潇洒中见古意。可是要认出这几个字确实还挺难的，没有十年八年的草书功夫，基本办不到！这四个字前两个是洁清，你能认出后两个字吗？评论区讨论一下！

𐟎裀Š陋室铭》书法巅峰之作 𐟓œ 文徵明晚年力作《陋室铭》现藏故宫，展现了其精湛的书法技艺。这幅行草书作品，以其沉稳内敛的笔触和飘逸绝尘的气势，被誉为古代行草精品中的翘楚。𐟖Œ️ 𐟓œ 作品内容源于唐代文学家刘禹锡的名篇《陋室铭》，虽然文徵明在书写时已有84岁高龄，但字里行间流露出的精神风貌却令人感受到他的青春活力。𐟒ꊊ𐟓œ 刘禹锡的《陋室铭》是他被贬至安徽和州县任刺史时所作，借赞美陋室抒写自己志行高洁、安贫乐道的精神。文徵明的书法作品同样传递出这种高洁与安贫乐道的意境，令人沉醉其中。𐟌🊊𐟓œ 无论是从书法的艺术价值，还是从文学的意境表达上，《陋室铭》都是文徵明晚年书法的巅峰之作，值得细细品味。𐟌Ÿ

普通人认出三个字我信，可五个字全认识的，肯定得是书法家！朋友给我发过来一张照片，说是在外边游玩时，看到了写在景观石上的五个字。没弄明白到底念什么，让我帮着给看一看！打开图片，这应该是在山里边的照片。一块淡黄色的大石头上，写着红色的五个大字。实话实说，这五个字写的非常漂亮。大小错落，左右摇摆，姿态各异，充满着灵性。字与字之间或相连，或笔断意连，都有着或明或暗的联系，而成为一个整体。看字法，应该学的是王羲之、怀素一路，很规范，也非常圆润！这五个字识别起来应该说难度不小。特别是对于普通人来说，能认识三个就不错了。相对而言，第一个字还比较简单，是去年的去。第二个字有难度，但因为这个字本身比较常见，所以大概也能认出来。是个草原的草。最后一个字相对简单，石头的石。中间两个字就比较难了，我估计朋友说不认识，也是不认识这两个字。第三个字，实际上是寻常的寻。草书字洁就是这么写的，不管是王羲之、张旭还是怀素，也许在表现方面有自己的理解，但整体跑不出这么一个大概的字形。四个字就更加难了，是奇怪的怪。本身这个字形就比较怪吧，如果没有学过草书的人，怎么也不会把这个字形和怪字联系在一起吧？也正因如此，不是专业人士或者对草书有特殊爱好的人，不可能认出这个字来。总体上来说，这五个就是去草寻怪石。五个字的意思，就是拨开掩盖着的树丛和草丛，来寻找怪异的石头。寓意就是追求自然之美和艺术之美，这句话常用出自于书法作品。现在的人，热衷于电子产品，识字能力已经大幅度下降，甚至是功能退化。我觉得中国的传统文化不能丢，没事的时候还是应该拿起书来经常看一看。就像这五个字的草书，实际上，学起来也并不难。如果手里有一本王羲之的《草诀百韵歌》或者孙过庭的《书谱》，又或者是怀素的小草千字文，学习两个月，基本上草书就能够认识了，也不至于看到不认识的字就瞎猜。没有经过特殊训练的人，是不可能真正懂得草书的！朋友们，你觉得我说的对吗？评论区讨论起来！《草诀百韵歌》王羲之

郑板桥墨竹图郑板桥原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，郑板桥一生只画兰、竹、石，自称“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”。其诗书画，世称“三绝”，是清代比较有代表性的文人画家郑燮最喜画竹，也最擅长表现各种环境下不同形态的竹子。此图描绘了在清风中摇曳的劲竹与石头相伴而生的画面。构图简洁，笔法健挺洒脱，于写意之中见写实功底，将竹之高洁素雅、坚韧不屈的物性尽现笔底。郑燮最喜画兰、竹、石，认为它们有节、有香、有骨。他笔下的“四君子”在立意上扩大了文人画自娱的内涵，或用以寄托“用世之志”，或歌颂不为俗屈、挺然坚劲的精神。这种画外意突破了文人画自我表现的藩篱。此图是郑燮赠与友人的，从题诗上看，是他临时找来一幅自藏的画作，再补题诗以赠。图中以竹之劲挺、兰之清雅、石之坚韧来比喻“饮牛四长兄”的高尚品格。兰、竹置于陡峭的岩石之间，纵横交错，天机自然，秀逸洒脱中更见一种顽强的生命力。在画法上用具有力度的隶书笔法画竹，以纵逸的草书之法画兰，陡峭的岩石则以侧峰用笔简括勾勒出轮廓，略作皴染，三者交相辉映，相得益彰。岩石上的题款使画面本身倾斜的对角线构图变得平稳厚重，此外以楷书融入篆隶的“六分半”书欹正相生，清劲纵逸，亦增强了主题的内涵。图绘不畏环境险恶的兰竹在悬崖峭壁上生机盎然的景象。构图奇巧，不落俗套。以兰竹打破石壁单调的平面，令画面丰富而多变。同时，平整的石壁亦将纷纷杂杂的兰竹统一起来，令画面于繁乱中不失齐整。用笔率意，施墨润泽，为郑燮竹兰石画的代表作。

草书唐诗三百首：行云流水，洒脱不羁草书爱好者们，这里有一份特别的礼物——草书唐诗三百首精品字帖，带你领略行云流水、洒脱不羁的草书魅力。《感遇》其一 𐟌𘊤𝕦𑂧𞎤𚺦Š˜。一叶春菜，桂华秋破洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林牺者，润风生相说。草木有本心，人佳。《青溪》 𐟌🊥…婻„花川，每还青溪水。随山将万转，趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱萍，澄映葭苇。我心素已闲，美隐。《寻西山隐者不遇》 𐟏ž️ 垂钓将已兔，龟勉空仰止。草色新雨中，绝顶一茅茨。松声晓窗里，和关无慢仆。藏室作案儿，若非巾柴车，应是的秋水。差池不相见，直上三十里。《终南山过斛斯山人宿置酒》 𐟍𗊨梯行衣，欢言得所想。美酒聊共辉，长歌吟松风。从碧山下，更乐山山人四多。山月随人归，却顾所来径，苍苍横翠微。相携及田家，童椎开制库。绿竹入幽径，曲尽河星稀。我醉君复乐，陶然共忘机。《春泛若耶溪》 𐟌𘊥𙽦„无断纯，此去随所偶。晓风大行舟，花陪入溪口。脉夜特西蜜，隔山塑南斗。洋烟飞溶溶！林月低向。《佳人》 𐟌𚊨‹妙聆›光马，富满你本。人白收骨肉，子唐诗三百首。情恶痕歌，居在空谷。万事随转烛，大婚轻。《秋登兰山寄张五》 𐟍 北山白云里，隐者自怡说。相望始登高，心随雁飞灭。愁因薄幕起，兴是清秋发。时见归村人，曙阿何当李吉壶。弓唐诗三百首，渡头歌。天边树若荞，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。《春夜喜雨》 𐟌篸好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。 ...（以此类推，展示更多诗篇）

草书《千字文》：穿越时空的书法瑰宝 𐟓œ 说到《草书千字文》，那可是北宋时期宋徽宗赵佶的杰作。这幅作品现存于辽宁省博物馆，尺寸为1172cm35cm，简直是个大巨作！宋徽宗（1082年－1135年），原名赵佶，是宋朝的第八位皇帝，他不仅在艺术和文化上有卓越成就，还在政治上有所作为。元符三年（1100年），宋哲宗驾崩，因为没有儿子，所以向太后立赵佶为帝，次年改年号“建中靖国”。宋徽宗即位后，虽然启用了一些新法，但被蔡京等人打着绍述新法的旗号，搞得政治形势一落千丈。他过分追求奢侈生活，在南方采办“花石纲”，在汴京修建“艮岳”。宋徽宗还尊信道教，大建宫观，自称“教主道君皇帝”。这幅《草书千字文》的内容是南朝大臣周兴嗣创作的《千字文》。全篇虽为长卷，但笔跃气振，跳动不息，毫无倦笔。每一笔都充满了力量和气势，仿佛是一首优美奔放的交响乐。南北朝时期，梁武帝命人从王羲之作品中挑出一千个不同的字，每纸一字教授皇子。但这些字杂乱难记，于是他命文学侍从员外散骑侍郎周兴嗣将这一千字编撰成一篇通俗易懂的启蒙读物，这就是《千字文》。全文除“洁”字出现两次外，全无重复。《千字文》开篇即用“天地玄黄”四字，取自《易经》“天玄而地黄”，意为混沌未开，象征着愚昧的初始。《草书千字文》在宋朝时藏于御府，作品问世不过5年，北宋灭亡后，该作被金人掳走，藏于金昌明内府。后来流入南宋权相贾似道手中，明朝时期，先藏于晋王府，后被项墨林所得。清初被梁清标所藏，后为近代壮涛阁诸家递藏，并载之著录，现藏于辽宁省博物馆。文物出版社、上海人民美术出版社各有影印本行世。如果你有机会亲眼看到这幅作品，一定会被它的气势和美感所震撼。无论是书法的艺术性还是历史的厚重感，《草书千字文》都是一件不可多得的艺术珍品。

𐟎蠥…𔨶㧈𑥥𝥈†享 | 洗桐图把件 𐟓œ 探索清中期的艺术瑰宝，这款和田玉籽料白玉的洗桐图把件，以其独特的魅力吸引着我们的目光。长5.5厘米，宽1.2厘米，高7.8厘米，重109.1克，它以和阗白玉质，展现出厚重与端庄。 𐟖Œ️ 把件的正面雕刻着一位老者指挥着两个童子打水洗桐的生动画面，人物的神态和表情都栩栩如生，仿佛在诉说着一个古老的故事。 𐟓œ 背面则刻有行草书诗文，落有“芝亭题”三字款。芝亭，这位乾隆时期的宫廷玉雕名家，以其精湛的技艺为这件艺术品增添了更多的文化内涵。 𐟌🠢€œ洗桐”的典故源于“元四家”之一的倪瓒。相传倪瓒爱洁成癖，因客人在其园中吐痰于桐树，难忍不洁，故嘱童子洗桐去秽。倪瓒的洁癖表面看似“迂”，实则喻示了文人清高自洁的品质。自此，“洗桐”成为文人纯洁高尚、洁身自好的象征。 𐟎蠦�𛶦ŠŠ件画面布局疏朗，却境界高远，表达了文人高雅的情趣和闲逸超脱的生活情致。它不仅是一件精美的艺术品，更是一段历史的见证。

王铎题野鹤陆舫斋书法欣赏《题野鹤陆舫斋》的内容主要是赞颂丁野鹤的襟怀高洁和不同凡俗，同时也描绘了与好友们在“陆舫斋”中吟诗畅谈的情景。这些诗文充满了对友情的珍视和对自由生活的向往。《题野鹤陆舫斋》采用了草书的体裁，笔法流畅而富有变化。在布局上，王铎运用了“黑”与“白”的对比，使得整幅作品既有紧密集中的部分，也有疏朗开阔的空间。书法明朝书法艺术草书王铎

眼前这座被洁白雪覆盖着的山峰，在阳光的照耀下闪烁着圣洁的光芒，宛如一座巨大的银塔矗立在天地之间。山体陡峭险峻，岩石嶙峋，展现出大自然的鬼斧神工。云雾在峰间缭绕，时聚时散，给山峰增添了几分神秘的色彩。山下某处，一块大石宛如一位坚定的卫士，承载着岁月与自然的厚重。石上刻着的草书似呼啸的山风，苍劲有力又行云流水。起笔之处，如雄鹰展翅直击苍穹，带着一种无畏的豪迈与霸气，仿佛在向世界宣告这座山峰的卓绝地位；行笔之时，仿若冰川流淌，雄浑而流畅，恰似山峰历经岁月洗礼却依然屹立不倒的坚韧身姿。此时，书法与画面相互映衬，融为一体。大石的沉稳庄重、书法的豪迈气势、山峰的雄伟壮丽，共同构成了一幅震撼人心的画卷。站在这片土地上，让人深刻感受到人类在自然面前的渺小，同时也领略到自然之美的伟大与无尽魅力。想起那句俗语“勇攀高峰”，不仅仅是征服一座高峰的象征，更是一种精神的寄托，激励着人们勇往直前，挑战自我，去追寻更高、更远的目标。在这壮丽的风景中，心灵仿佛被那纯净的白雪洗涤，变得更加澄澈和坚定。这几个字很好辨认，想必您已经看出写的是什么了。 #草书# #今日草书欣赏# #书法# #石刻书法之美# #怎样学草书#

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