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张睢阳最新娱乐体验_张睢阳齿典故(2024年11月深度解析)

内容来源：飘花网电影所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

张睢阳

2100 阳光信用｜每日一善　眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也？千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏苦之，坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院闭天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿存，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。 ——马公愚书文天祥《正气歌》图、马公愚书

大唐帝国：从盛世到衰败的秘密 𐟓œ 每当人们提起盛唐，总会想起杜甫的那句：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。”这句话描绘了一个物质上的盛世，但精神上的盛世更是充满了无尽的梦想。然而，为何这个强大的王朝只存在了289年就灭亡了呢？《李唐之乱》这本书，正是聚焦在大唐王朝由盛转衰的历史变迁上。它以时间为线索，从天宝危机、安史之乱、德宗危局、元和中兴，再到朋党之争，最后以帷幕落下为结局，层层剖析，探寻大唐帝国“乱”的根源。 𐟔劢€œ渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣舞。”安史之乱是大唐由盛转衰的关键点。在此之前，权相李林甫把持朝政，唐玄宗宠爱杨贵妃，不理朝政。幽州节度使在刑场上的一次“心慈手软”，让安禄山化险为夷，却给帝国带来了八年的浩劫。 𐟤” 李林甫为何能压制住安禄山等骄兵悍将？而后来的杨国忠却不能呢？天宝危机，其实植根于开元盛世。安史之乱爆发后，唐玄宗昏招迭出，广泛在内地布置节度使，为后来的藩镇割据埋下了恶果。杀掉封常清和高仙芝，强令哥舒翰出关迎敌，断送了稍纵即逝的战机。 𐟒ꊢ€œ为张睢阳齿，为颜常山舌。”一曲正气歌再现安史之乱中的壮烈！安禄山、安庆绪、史思明、史朝义父子相残，虽然平定了叛乱，但也让藩镇纷纷脱离了唐中央的控制。大唐开始走下坡路，天下并未太平，杜甫有诗曰：“寂寞天宝后，园庐但蒿藜，我里百余家，世乱各东西。” 𐟌🊥ƒ疮百孔的帝国，中兴只是昙花一现！永贞革新、元和中兴、武宗中兴……皇帝也成了高危的职业，中晚唐九位皇帝是由宦官拥立的。他们可以决定皇帝的废立和生死！外患不停，朝堂争斗不止，牛李党争从唐宪宗至唐宣宗持续了将近40年。唐文宗李昂为两党之争搞得焦头烂额，曾无奈地发出“去河北贼易，去朝中朋党难”的感叹。 𐟤𗢀♂️ 耐人寻味的是，当世文人与牛僧孺、李德裕都过往密切。元稹、李绅和李德裕号称“三俊”；李商隐称李德裕“成万古之良相，为一代之高士”。牛僧孺和白居易、刘禹锡是好友，他的墓志是由杜牧所写。 𐟌꯸ 黄巢起义，转战大半个唐朝，攻破长安，“满城尽带黄金甲”。风雨飘摇的唐帝国，谁才是“救星”？黄巢手下的大将朱温，投降唐朝后被赐名“全忠”，然而他将成为唐朝的掘墓人。 𐟓– 本书以年代为主线，结合《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》以及笔记等资料，是一部不错的历史书，值得一读。

正气歌：五体书版块一 𐟌 天地之间，正气浩然，无形无相，却能赋予万物以生命。它如同河流山川，日月星辰，滋养着世间万物。在人间，这正气如同浩瀚的海洋，充盈于天地之间，无处不在。 𐟏›️ 皇道清明，和谐安宁，这正气的力量如同阳光普照，温暖而明亮。在历史的转折点上，这正气如同璀璨的星辰，照亮黑暗，指引方向。 𐟓œ 在齐国的太史简上，在晋国的董狐笔下，在秦国的张良椎旁，在汉代的苏武节中，都铭刻着这正气的痕迹。它们如同严将军的头颅，嵇侍中的鲜血，张睢阳的牙齿，颜常山的舌头，都是这正气的见证。 𐟌诸有的正气如同辽东帽，清高自持，冰雪般纯洁；有的如出师表，慷慨激昂，鬼神为之动容；有的如渡江楫，勇往直前，吞食胡羯；有的如击贼笏，直面敌人，头破血流。 𐟌 这正气磅礴大气，历经万古而不衰。它如同日月一般，照耀着世间的一切，生死与之无关。地维靠它而立，天柱靠它而尊，三纲五常靠它而维系，道义靠它而根深蒂固。 𐟘” 然而，人生的遭遇往往不如意。我遭遇了人生的困境，被囚禁在异乡，戴着楚人的冠帽，被送往穷北之地。即便如此，我依然心怀坦然，视死如归。 𐟔堥œ詘𔦚—的牢房中，我如同鬼火般坚韧；在春日的庭院里，我如同天黑前的幽静。牛与马同槽而食，鸡与凤凰同笼而居。一旦遭遇雾露之灾，我便化作沟中的腐土。 ❄️ 经过寒暑的洗礼，我依然坚韧不拔。即便面临困境，我依然心怀希望。这正气如同浮云般白净，如同我心般悲怆。苍天无垠，我心无疆。 𐟓š 在风檐下展开书籍，我依然能够感受到古道的照耀。这正气如同阳光般温暖，如同月光般柔和。在这正气的照耀下，我依然能够坚守道义，勇往直前。

正气歌：董狐笔下的历史与气节在天地之间，有一股浩然正气，它无形无相，却无处不在。这股正气如同河流山川，日月星辰，赋予了万物生命与力量。当这股正气汇聚于人，便形成了浩然之气，如同苍穹般广阔无垠。在历史的长河中，这股正气总是伴随着英雄豪杰。无论是齐国的太史简，还是晋国的董狐笔，都记录着这些英雄的事迹。董狐笔下的历史，如同在秦朝的张良椎、汉朝的苏武节，都是历史的见证。这些英雄的事迹，如同严将军的头颅、嵇侍中的鲜血、张睢阳的牙齿、颜常山的舌头，都是历史的印记。他们的精神，如同辽东帽般清高，如同出师表般壮烈，如同渡江楫般慷慨，如同击贼笏般勇猛。这些英雄的事迹，如同日月般照耀着历史的长河。他们的精神，如同天地般永恒。他们的气节，如同三纲五常般系命。他们的道义，如同根本般坚固。在这首《正气歌》中，文天祥以他的笔触，描绘了这些英雄的事迹与精神。他以自己的经历，感受着这股正气的磅礴与凛烈。在历史的舞台上，这些英雄的事迹与精神，永远照耀着后人。在这首诗中，文天祥不仅是在赞美这些英雄，更是在呼唤一种精神。这种精神，如同他的笔触般坚韧，如同他的心灵般纯洁。这种精神，是他对历史的敬畏与对未来的期待。在这首诗的结尾部分，文天祥再次强调了这股正气的存在与力量。他以自己的经历与感受，告诉后人：在这股正气的照耀下，我们应当如何面对历史与未来。

正气歌文天祥〔宋代〕余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当侵沴，鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院閟天黑。(阗一作：阒) 牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。为颜常山舌：唐代安禄山叛乱，常山太守颜杲卿因城陷被俘，骂不绝口，禄山割其舌，问:'复能骂否?"杲卿乃不屈而死(见《新唐书ⷩ✦𒥍🤼 》)。后以"常山舌"指其事，为宁死不屈之典。宋文天祥《正气歌》:"为张睢阳齿，为颜常山舌。"

《正气歌》-文天祥予囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞一，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷二、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当侵沴，鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：吾善养吾浩然之气。彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作《正气歌》一首：天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院閟天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿存，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。

忠孝之勇：从古至今的豪杰之士【再析】颜光衷先生曾说：“当一个人在官场中处理世事时，遇到大是大非及大利大害的关键时刻，往往关系到生死存亡。平时能正常从政及遵守正道的人，到了这些紧要关头，往往犹豫不决，不敢坚持正义。无论选择听从还是违背首领的意思，都可能有杀人取媚的事情发生。否则就是模棱两可，进退犹豫，导致国家大事败坏，世界因此动乱更替。” 自古以来，真正做大事的豪杰之士，之所以能成就伟大功名，培育伟大人品，都是在经历万死一生的磨练中得来的。例如，孔明鞠躬尽瘁死而后已；郭子仪单刀赴会见胡虏；李临淮将刀置于靴中以明志；韩薪王英勇杀敌浑身是伤，十指只剩四指；刘顺昌积蓄薪柴誓死明志，要与敌人决死战。他们在千军万马中出生入死，在石头箭矢交相射下时，仍能保持不动的神气，默默取得胜利，实在不容易！这是因为他们早将身体奉献国家而为国家所有。再说到战将，像徐有功、狄梁公、李藩等人，他们为国尽忠，却被诬陷判处死刑关入大牢，后被平反赦免。又像裴晋公、张魏公、韩魏公等人，被剑侠挟持下，却能安然脱身不死。他们都功勋满天下，名同日月光，就是因为他们能完全舍弃自我，而后国家随之重用。因此，造物主所差遣的鬼神，也常用这种方式来观察人。觉得他能合格过关，神灵就会随侍保护，宇宙就可交他主持；如果审察不能合格，即会身败名裂。就像王衍、殷浩等人，在开始时，也自认为有立于万仞深渊的勇气，声名响彻四海。哪知自己如羊绵弱的本质尚在，所以看到嫩草就欢喜，看到野狼就战栗。一旦遇到事情变化，就吓得张口吐舌嘶声乱叫。他们怎能争取扭转乾坤的命运，安定人物的本性呢？大概他们存心本来就假，而假与假互相应付，有时还能侥幸得些小福泽，自己已占大便宜。怎奈享有名气太重，自我期许太过份，等到真要展露身手时，却是一筹莫展，最后为天下人取笑。从此地来说，上天在暗中鉴察非常微细，当然不容许人欺天骗人，只想一味侥幸成功。所以在此地，一定要把它弄清楚，将此身交给天地万物，即使不幸丧生，就像关公、张睢阳（张巡）、岳飞、文天祥等人的死，可说是重于泰山，极有价值。

《弃长安》：一本不容错过的历史佳作 𐟓š 月初的时候，我在百度上写了一篇《我在北京送快递》的书评，结果收获了近两千的点赞和收藏。原本打算趁热打铁，继续追一些豆瓣榜单上的热门书籍，但后来冷静下来，觉得读书不应该太功利，尤其是不能因为当下流行什么就读什么。于是，我选择了《弃长安》这本书。《弃长安》的文笔真的太流畅优美了，读起来简直不像是在读史书，反而更像是文学作品。我在微信读书上看了电子版，但没有找到图书分类号，于是去国家图书馆网站查了一下，发现国图给这本书的分类号是K242.05。K代表历史（如果是文学就是I），24代表古代史后期，242是唐，242.2是盛唐，05则说明这本书讲的是历史事件。这本书到底讲了什么？简单来说，就是安史之乱的特写。从李林甫上位当政，到杨国忠时期的大厦将倾，再到安禄山渔阳鼙鼓动地来，书中详细描述了安史之乱中的投降与坚守、李亨从隐忍太子到荣登大宝的过程，最终长安光复。我这么说可能有点无聊，但看看我对作者后记的摘抄吧：我的写作激情是什么？大概是大唐盛世在天宝十四载的轰然倾圮，是长安这座世界之都在渔阳鼙鼓声中的脆弱与窘迫无计，是李隆基君臣从自负颟顸到仓皇辞庙的骤然切换，是李林甫和杨国忠这两位宰相的逢君之恶，是杨玉环的“明眸皓齿今何在”，是太子李亨的隐忍与浮夸表演，是安禄山的胡旋舞与曳落河，是血色残阳中的张睢阳齿与颜常山舌，是李白、杜甫、王维等人的盛世求不得与乱世离散…… 这本书真的太美了。目录美：李林甫的盛世杨国忠的预言安禄山的鼙鼓颜皋卿的舌头哥舒翰的膝盖杨玉环的香囊李亨的中兴张巡的牙齿文字美：从上面的摘抄部分就可以看出来。当我们被短视频投喂，在“家人们”“这谁顶得住啊”“隔壁家小孩馋哭了”这些流行语里逐渐迷失的时候，这本书的语言可能会让我们回复本真。前后衔接美：每一篇章的最后讲完，总能很巧妙地衔接上下一篇章的主题。比如，安史之乱战局之中，穿插讲了盛唐诗人的命运，讲到高适时，作者写道：天宝十四载(755)十二月底，高适也来到了潼关，领他来此守关的人是哥舒翰。下一章就叫“哥舒翰的膝盖”。我很欣赏这本书的史观。人物不脸谱化。比如，李林甫在刻板印象中就是口蜜腹剑的奸相，但作者对李林甫的行政能力和他带来的长时间的盛世进行了客观评价。建议延伸阅读：蒙曼《唐玄宗》电视剧《唐明皇》纪录片《大唐帝陵》电影《长安三万里》

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