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畲怎么读最新视觉报道_畲族畲字代表什么(2024年11月全程跟踪)

内容来源：飘花网电影所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

畲怎么读

厦门的“厝”字起源与演变最近因为刘五店文旅事件，我开始研究一些与闽南文化相关的内容。我们读书时读到的那些词，比如“荻花”的含义、“客星犯斗牛”的寓意，还有龚显曾南下病死安南的故事，再加上黄昏落日的景象，为什么描写荻花总是让人感到悲伤？有些事情就像五只猴子喷水的试验，高台上放着一根香蕉，有猴子上去，其他猴子就会被喷。久而久之，只要有猴子想要上去拿香蕉，就会被其他猴子打。哪怕最开始的猴子都换了一遍了，哪怕不再喷水了，猴子们也都形成了谁上就打谁的惯性，他们不知道为什么打。说到“厝”这个字，《战国策ⷩ폧햣€‹里有这样的记载：“王厝需侧以稽之，臣以为身利而便于事。”这里的“厝”是安置的意思，后来引申为安葬，也指临时措置以待迁葬或改葬。厝并不代表闽南人的房子。它的历史演化有些悲凉，一个自称汉文化的地方，却连汉字的魂都丢了。《八闽通志》明代的地理志里，但凡有厝的词汇，都和葬死连在一起。表明在那个时期，福建这边对厝的使用还是正确的。一直到正德年间，漳州府志里出现了一些如杨厝埕等个别厝的地名，此时厝的用法还是正确。正德年间，王阳明来漳州平定畲和山贼，开始编册入户，厝这个字就开始出现乱用的苗头。嘉靖、万历时期，在泉州和漳州陆续有厝代表的村子。到了清代康熙时期，厦门有两个地方比较容易被理解，一个是马家港，旁边被备注唐厝港，后来出现了洪厝港。岛内的曾厝垵，此前叫做曾家湾，直接翻译闽南语就是浔下湾，也可能是曾下湾，旁边有一座山被命名为曾山。所以可以说厦门的厝被使用是在清朝。清朝厦门发生了很重大的事件，叫做迁界。无数沿海的房屋被摧毁，这些人迁界令解除后，回到家乡第一件事，除了盖起住人的寮后，第一件事就是宗族的祠堂。在闽南，宗族祠堂还会进行一件事，就是厝。越是身份高贵的人，厝的时间可能会更长。比如一个官员父母过世了，官员回乡需要日子，这个时候尸体只能厝在宗祠。我们经常听到族祠、祖祠，读作祖厝。此时的祖祠起着集体厝的作用。每到一个村社最显眼、最能代表的就是宗祠，也就是厝。大小村社会议都在宗祠举行。外来的人有样学样，就把自己住的地方也叫做厝。传着传着，厝就成了主人的房子。而细数清代以前的宗族，都不带厝的地名。自家房子一般用宅、舍、寮、屋、房等。反而是后来者用厝表示村社，演变到后来厝变成了房子的口语。然后全国人民都在想一件事，你家厝一起？而闽南人不自知。

往事依依笔记图片哈哈哈，今天来聊聊我在拘留所里的阅读经历吧！还是那句老话，我当回忆日记写，大家当故事看就好啦。进拘留所之前，我的金属框架眼镜被收走了，所以在拘室里看电视也看不清楚。平时我就喜欢看书，被拘留前还在看《万历十五年》（如图1哈哈，出来后继续看）。于是我就开始在床头柜上搜刮书来看。第一本书：外国小说集 𐟓– 首先找到的是一本外国小说集。说实话，老外的小说我不太看得进去，看了一半觉得不好看就放弃了。不过还是有几篇挺有意思的，比如《麦琪的礼物》、《清兵卫和葫芦》（不知道作者想表达啥哈哈哈，我水平有限，感觉就是个故事，仅此而已）。还有《最后一片叶子》，其他的就记不清了。第二本书：《行走的画帝：张大千传》 𐟎芧„𖥐Ž我发现了《行走的画帝：张大千传》，这本书我看了两遍！因为我第一次搜刮，只找到这一本我可能感兴趣的书。看完一遍意犹未尽，再来一遍哈哈。这本书填补了我在诗画文学艺术方面的知识空白。让我知道了至宝三希帖、国画分为山水、花鸟、人物三种，还了解了很多大家典范（张大千、张善子、徐悲鸿、张伯驹、溥心畲、梅兰芳、余叔岩、杨仁恺、廖仲恺、何香凝、郭小庄等）。还让我对敦煌文化有了更深的了解。张大千先生的云游四海 𐟌 让我颇为感慨的是，被称为“五百年来第一人”的张大千先生，一生去了很多地方，包括大陆及港澳台、日本、印度、阿根廷、巴西、美国、欧洲多国等。他在很多地方都定居过很长时间，比如在巴西的八德园（可惜被拆掉了）。他还结识了很多名人大家，比如他和毕加索见面的那段内容，我看得津津有味，书中还有他们的合影插图（上图3、4就是两位东西画帝的合影）。以前我一直以为毕加索是中世纪的一位满脸胡子的艺术家，原来他是20世纪的，而且也没有满脸胡子，反而有些像商界大亨。总之，张大千先生的云游四海让我向往不已。适应变化的心态 𐟒እ…𖥮ž他50多岁才在海外定居，然后六七十岁还多次迁居，每次定居下来他都非常认真地布置新家园。对此我觉得人生有些变化也没啥不能接受的，就是要接受变化，适应变化，心安即是归处！最后的绝笔：巨幅庐山图 𐟖𜯸 上图5是张大千先生应何香凝何大姐之邀，为毛主席所画的荷花图。上图6、7、8是张大千先生80多岁时所做的绝笔，巨幅庐山图。总的来说，这次拘留所的经历让我对阅读有了更深的体会，也让我对艺术和人生有了更多的思考。希望大家也能从我的经历中找到一些启发和乐趣！

古诗词咏叹的劳动赞歌（散文）文/千湖王君在我国，从古至今都有赞美劳动、讴歌劳动之美的传统！因为劳动者创造着，丰富着，精彩着，点缀了生命的天空，也点亮了人生的路途，更富足了心灵的殿堂。从我国浩若星海的古代诗词中就可以得到佐证。我国古代诗词内容丰富，不仅有爱国思乡的情怀，不仅有对美好爱情的歌颂，不仅有亲情友情的赞叹，还有那一曲曲劳动的赞歌，描绘了劳动的艰辛，讴歌了劳动之美，读来让我们感叹不已。中国最早的诗歌产生于民间，有很多诗歌本身就是民间的劳动号子。我国最早的诗歌总集《诗经》中,有很多关于劳动的诗。其中有一首著名的《伐檀》诗:“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪。”这是一首描绘魏国伐木工人劳作并表达不满的民歌，“坎坎”是象声词，指伐木声。这样的象声词在《诗经》很多，另一首《伐木》里就有“伐木丁丁”、“伐木许许”的词句。这也从侧面说明许多古诗跟劳动号子密不可分。《十亩之间》是一首采桑的歌,写几个小伙子相约去看采桑姑娘的情景,体现了青年人劳动的乐趣;《椒聊》是描写一群采花椒的妇女一边劳动一边歌唱,充满对未来生活的向往;《周南•芣苢》则是女子采摘车前子草的乐歌。 “断竹，续竹；飞土，逐宍。”这是保存在《吴越春秋•勾践阴谋外传》中的一首原始劳动歌谣，题目叫《弹歌》。这首歌谣仅8个字，是中国古代现存的最短的诗歌。这首歌谣反映了我国远古渔猎时代人民的劳动生活，描写了他们砍竹、接竹、制作弹弓，并发射弹丸捕猎禽兽的全过程。语言淳朴、自然，概括力极强，以非常简短的诗句真实地描绘了一幅原始先民狩猎图。诗句中流露着原始人对自己学会制造狩猎工具的自豪和喜悦，也表现了狩猎的紧张、活泼和愉快，以及原始人要求获得更多猎物的渴望。劳动是艰辛的，劳动人民的日子却又是悲惨的，这一点在我国古诗中也都反映了出来。唐代诗人李绅可谓把劳动者的勤苦写到了极至，他的那首《悯农》家喻户晓，妇孺皆知：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”全诗生动刻画了在烈日当空的正午，农民依然在田里劳作，那一滴滴汗珠洒在灼热土地上的情景。明代冯梦龙有诗云：“富贵本无根，尽从勤里得。”告诉人们所有的富贵荣华，无不是从艰苦的劳动中创造出来的。除此之外，无论是刘禹锡的“美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来”还是郑遨的“一粒红稻饭，几滴牛颔血”。都写出了劳动者的不易。白居易的《卖炭翁》也比较有名:“卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。”每当吟咏这首诗，我的眼前就浮现出一位瘦弱黢黑的老人在山中伐薪烧炭、沿街卖炭的情景。从“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死”中可以看出，古时候的劳动人民虽然常年辛苦劳作，却依然吃不饱、穿不暖。这是因为劳动者的地位是卑贱的，面对这种情况，他们却无能为力，只能像“昨日入城市，归来泪满巾”的那位养蚕妇一样，发出“遍身罗绮者，不是养蚕人”的悲戚和叹息。劳动虽然艰辛，但在这艰辛中却也有无尽的快乐。宋代范成大在《四时田园杂兴》中如此描述农民通宵打稻的情景：“笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。”写出了农民收获的欢乐和劳动的愉快。而他在自己的另一首同题诗里有云：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”又把那种男耘田，女织麻，孩童也学种瓜等几幅饶有意趣的农家生产小景描绘得淋漓尽致。宋代诗人王禹偁的《畲田词》“大家齐力斸孱颜，耳听田歌手莫闲。各愿种成千百索，豆萁禾穗满青山。”在欢快的歌声中辛勤劳作，等到秋天收获的时候，就能看到劳动的伟大。这首诗清新爽朗、畅达和谐，诗人不是以旁观者而是以贴切畲田劳动者的口吻创作的，劳动者也乐意唱它。“畲田鼓笛乐熙熙，空有歌声未有词。从此商于为故事，满山皆唱舍人诗。”(《王禹偁•畲田词•畲田鼓笛乐熙熙》)成为劳动者自己督课勉励之词。这样的写法与以旁观者身份所作的不同，内容更真切。王禹偁的“北山种了种南山，相助力耕岂有偏?愿得人间皆似我，也应四海少荒田”更是对劳动的赞美以及劳动者对社会和生活的期盼。这首诗有浓郁的民歌风味。它是在吸收民歌营养的基础上创作的。农夫们耕作时常常边干边唱，可以鼓士气、除疲劳。另外，从古人的劳动诗词中还可以读出很多清新幽静的田园生活，读来令人向往。陶渊明的田园诗充满诗情画意，譬如他的《归田园居》:“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”诗人一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来，俨然一副静谧的月夜归耕图。陶渊明的田园诗不仅写自己从事躬耕，而且对劳动的意义提出了新的见解，他的《庚戌岁九月中于西田获早稻》一诗中说:“人生归有道，衣食固其端，孰是却不营，而以求自安”，也就是说，人人都要自食其力，艰苦奋斗，如果什么事都不做，又怎么能解决自己的温饱问题呢? 唐代王维的《春中田园作》云:“星中春鸠鸣，村边杏花白。持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。”鸠歌燕舞，杏花纷扬，农人忙着整桑治水，寥寥数笔，一副春意盎然的的田园风情画展现在眼前。生命因劳动而充满希望，希望中也充满着欢乐。宋人翁卷有诗:“绿遍山野白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。”在烟雨蒙蒙的初夏，人们采桑喂蚕，水田插秧，恰如一幅幅色彩鲜明的田园画，而劳动的繁忙和紧张便也在这里彰显出来。这首诗先景后人，写出乡村四月的紧张与繁忙。劳动是美好的，是生活的必需。在古诗里聆听劳动，聆听劳动的赞歌，感受劳动人民热爱劳动的生活态度，感受劳动者积极创造物质财富的乐观精神，感受劳动的魅力与光荣，那是一种无比的幸福。

深圳那些容易读错的地名，你知道几个？𐟤” 深圳的地名真是五花八门，有些名字看起来简单，但读起来却让人一头雾水。今天就来给大家盘点几个深圳人常读错的地名，看看你能对几个？固戍深圳地铁1号线有个站叫“固戍”，位于广东省深圳市宝安区。这个站名看起来像“戊戌变法”的“戌”，但其实读作“sh㹢€，跟“戌”完全不一样。上辇光明区有个地方叫“上辇”，位于民生大道。这里的“辇”读作“ni玮”，古代指的是用人拉的车，后来多指皇帝、皇后坐的车。茭塘村宝安区沙井南环路有个地方叫“茭塘村”。这里的“茭”读作“ji䁯”，跟植物有关，意思是喂牲畜的干草。角咀南山区前海深港合作区有个地方叫“角咀”，这里的“咀”读作“zu琢€。这个字有两个读音，一个是“j產€，比如“咀嚼”，另一个就是“zu琢€，比如香港的“尖沙咀”。荷坳地铁3号龙岗线有个站叫“荷坳”，这里的“坳”读作“㠯”，跟山坳有关。茨田埔村光明福庄路有个地方叫“茨田埔村”，这里的“茨”读作“c㭢€，意思是用芦苇、茅草盖屋顶，也指蒺藜。据说这里以前是一片平整的田地，盛产的番薯又大又甜，远近闻名。簕竹角村宝安区航城街道黄麻布社区有个地方叫“簕竹角村”，这里的“簕”读作“l㨢€，是一种带刺的竹子。长岭陂深圳地铁5号环中线有个站叫“长岭陂”，位于南山区留仙大道与长源村以北。这里的“陂”读作“p㭢€，是个多音字，有三个读音b䓩、p卣€p㭯𜌥œ訿™里读p㭣€‚ 孖岭地铁9号线有个站叫“孖岭”，位于福田区彩梅立交东侧的梅林路上。这里的“孖”有两个读音“m䁢€和“z䫢€，意思是双生子或成双成对的。鸬鹚牌龙岗区有个地方叫“鸬鹚牌”，这里的“鸬鹚”读作“l㺠c㭢€，是一种中到大型的海鸟，广布于全世界的海洋和内陆水域，以温热带水域为多。稔田社区宝安区107国道有个地方叫“稔田社区”，这里的“稔”读作“r䛮”，意思是庄稼成熟或指熟悉的人，容易读成ni玮。鹞婆石南山区有个山峰叫“鹞婆石”，这里的“鹞”读作“y㠯”。鹤薮村大鹏南西公路有个古村叫“鹤薮村”，这里的“薮”读作“s璵”，是个有千年历史的渔村。壆岗村宝安大道辅路有个地方叫“壆岗村”，这里的“壆”有三个读音“xu㩢€、“b㳢€、“ju㩢€，指土坚、垄、器物的裂缝，在这里读b㳣€‚ 沙坣新村坪山东纵路有个地方叫“沙坣新村”，这里的“坣”读作“t㡮g”，跟“堂”字是同义字。上輋村龙岗南岸路有个地方叫“上輋村”，这里的“輋”读作“sh䓢€，古同“畲”，是个古体字。这些地名是不是很有趣？每次听到这些名字，是不是都觉得深圳真是个充满故事的地方？下次再听到这些地名，你还会读错吗？𐟘„

云贵高原是我国少数民族的聚居地，贵州各地分布着多个民族，每个民族都有自己独特的文化，他们是中华民族大家庭中的一份子。青云路附近的贵州民族博物馆，是了解这些文化的好地方。博物馆中的展览，以一场主题为“时光流痕”的百年贵州版画展开启。版画这种特殊的艺术形式，在上世纪初传入贵州。百年来，版画家们以刀为笔，以木为纸，用精湛的技艺和深邃的思想，将贵州各族人民在历史长河中的美好瞬间，定格于永恒的版画之中。 “贵州世居民族历史文化展”，是博物馆的主要内容，其主题为“记忆与传承”。它通过“千年之行”和“大美不言”两个部分的展览，讲述了贵州18个世居民族的历史来源和文化特色，以及各民族交往交流交融的精彩故事。除了汉，贵州的18个世居民族分别为：苗、布依、侗、土家、彝、仡佬、水、回、白、瑶、壮、畲、毛南、仫佬、满、蒙古、羌等。他们杂错而居，相携发展，在多元与包容中谱写历史，形成你中有我、我中有你的中华民族命运共同体。仔细阅读有关各民族的起源、语言文字、民族文化等方面的描述，无不为他们的坚韧、勇敢和乐观精神所感动。为了生存，很多民族经历了长途迁徙，不断地寻找新的家园。当然，也有的是和历史上的重大事件绑定在一起，他们就像随风飞舞的种子，落地生根。对于民族的判定和称谓，以前也很好奇，很多少数民族和汉族在长相上并没有明显的差异，现实中又是如何认定的呢？原来，这个问题是在解放后才从根本上解决的。以前，很多少数民族并没有固定的名称，人们通常都会按传统的习惯来称呼。比如彝族，唐宋时称乌蛮，元明清时称罗罗、夷人，新中国成立后，伟人提出用礼器的“彝”字来称呼，并得到广泛认可，这才有了彝族这个统一的称谓。木佬人是贵州古老的民族之一，古称僚人，元代开始有木佬的记载。上世纪80年代，国家启动对木佬族的认定和考察论证工作，发现贵州的木佬人和广西的仫佬族族源相同，其风俗习惯和文化特征基本一致，居住地域也相近或相连。1993年2月，遵贵州木佬人的意愿，认定贵州木佬人为仫佬族。上千年的发展，贵州各民族孕育了丰富的文化，梯田、民族医药、传统民居、特色村寨、风雨桥、鼓楼、刺绣、织锦、印染、民族服装、银头饰、礼仪活动、舞蹈、竞技等，让人眼花缭乱。看完展览，恨不能马上走遍贵州的山山水水，领略多彩的民族风情。#我的旅行纪事#

悬崖上的亲子乐园，泡温泉玩转那云！ 𐟎‰ 终于迎来了那云的周末游，真是激动不已！这次我们选择了自驾前往，从平阳出发，大约1.5小时的车程就能到达。我们计划住三天两晚，于是选择了带有滑梯的亲子房，西米简直乐不思蜀，滑了一次又一次，真是开心到飞起！ 𐟓… 第一天：那云度假村首先，我们乘坐小火车入园，接着去了萌宠乐园。这里可以近距离接触各种动物，小朋友们可以喂食胡萝卜给小动物们，简直乐趣无穷。之后，我们去了云沐汤泉中心，这里的温泉池种类繁多，还有棋牌室、KTV、影音室和儿童乐园等休闲设施，真是太棒了！ 𐟓… 第二天：云中城市书局 & 倚崖间游乐区第二天，我们先去了云中城市书局，这里的设计非常简洁，收藏着各种书籍，是个阅读的好地方。接着，我们去了倚崖间游乐区，这里有VR、CS和蹦床等项目，满足不同人群的需求。小朋友们在游乐区尽情玩耍，我们则可以在高空餐厅享用美食，俯瞰那云的绝美景色。 𐟓… 第三天：大钧古镇 & 返程第三天，我们去了充满畲乡特色文化氛围的大钧古镇，体验了畲族服饰，别有一番风味。之后，我们返程，结束了这次愉快的旅程。 𐟍𝯸 关于餐饮云岚全日制餐厅提供中西结合的自助早餐，菜品丰富，我们吃得非常满足。云府中餐厅主打畲乡特色菜肴，味道非常棒，绝对是下饭菜。云町精酿吧则提供西餐和烧烤，西米的爸爸说烧烤味道不错。西米表示下次还要再来，期待明年夏天再来那云，继续享受这里的美丽和乐趣！

青少年模拟政协提案64个精选题目 1. 关于加强校园安全防范，预防校园暴力的提案关于在畲族地区中小学开展畲语教学的建议关于优化中学生网络学习平台的提案关于规范城市盲道建设和管理的建议关于促进中学生校园阅读的提案关于整治青少年不良追星现象的提案关于提高对中小型游乐设施监管的建议关于加强对幼儿园前教育建设的提案关于治理农药瓶污染水资源的提案关于对医疗暴力“零容忍”的提案关于多方合力防范独居老人意外风险的建议关于农村留守儿童现状及对策的提案关于在中小学开设农耕文化实践课的建议关于规范短视频平台向未成年人内容推送的提案关于南宁市共享电单车规范停车的提案关于落实家庭教育责任的提案

容易读错的字音： 1、纵横捭阖（b玩 h㩯𜉊2、稗（b㠩）官野史 3、畸( j䫯𜉥𝢊4、酝酿(y㹮 ni㠮g） 5、阐(ch玮）述 6、粗犷（gu玮g） 7、复辟( b㬯𜉊8、铁屑(xi㨯𜉊9、破绽(zh㠮） 10、棘（j㭯𜉦‰‹ 11、玷( di㠮）污 12、海獭(t环𜉣€€ 13、哺( b甯𜉨‚𒊱4、憔悴(qi㡯 cu㬠) 15、鞭笞( ch䫯𜉠 16、鸟瞰(k㠮） 17、愤懑(m㨮） 18、别墅(sh㹯𜉊19、联袂（m㨩） 20、扪（m㩮）心自问 21、愤懑（m㨮） 22、分娩（mi玮） 23、酩酊（m琮g d琮g） 24、荒谬（mi㹯𜉊25、禅（sh㠮）让 26、步罡（g䁮g） 27、畲（sh䓯𜉦— 28、缱绻（qi玮 qu玮） 29、窸窣（x䫠s嫠） 30、牝牡（p㬮 m甯𜉯𜚩›Œ性和雄性。

龙母中学八0初三级漫话对于龙母中学八0初三级的印象，恐怕没有多少人会提起，随着时间的推移，甚至也会退出了人们的视野，不会引起人们太多的注意。就学校而言，学生的来去就像过江的鸭子，一茬接一茬的成了一种正常普遍的现象。唯有我们这些当事人在同学偶尔的相遇时才会提起，并当作话题似的，故事般娓娓道来，颇有趣味。龙母中学八0初三级是指1979年在教育学区、学制调整前、是拨乱反正教育开始逐步走上正确道路阶段，龙母中学（当时是高中建制，面向龙母、田心两公社招生）在龙母公社16个大队小学附设初中班基础上，在招收高中一年级新生与初三学生同时进行的，比较大规模招收了三个教学班，分为三（1）、三（2）、三(3)班共近150多人的初三级。教学地点是设在现在的河田龙母职业中学，原来是龙母中学河田分教点，(开学时写有“龙母中学河田分教处”，白底黑字的木牌悬挂在通往山上的道路边的树上)其实就是学校“文革”时贯彻“教育必须为无产阶级政治服务、教育必须与生产劳动相结合”教育方针，师生接受这一特殊教育的劳动教学基地。座落在山岗上两栋南北走向低矮的砖坯瓦房，与隔着一条马路山脚下小溪旁的破落的厨房、饭堂以及周围大片的畲地和间或点缀的农家房舍，一个敞开式的山间空地构成了我们学习的基本环境。对于我们这些刚走出家门，没有多少见识开始独立生活的农家孩子来说，这样简陋环境似乎没有什么异样的感觉和特别新鲜的感受。只是我们这些来自全公社各个乡村的不同经历的人，聚集在一起展显出各自的性格和不同的侧面，进行着各种不同的信息交流，听到了不少我们郁于一隅、在自己家乡不可能接受到的信息和一些天真幼稚的说闹，更有一些远方的诱人的消息，在一定程度上开启了我们的视野，打开了我们向往生活的憧憬情怀。学校的生活是紧张和辛苦而有序的，一是、当时学校缺水、缺电。学生们几乎是点着煤油灯在晚间自修学习；我们日常生活用水是由每个班以学习小组轮流从溪里挑水供自己使用，一般一个星期每人要付出二小时艰辛劳动，对当时的我们尤其是那些身材较小的同学是一种不小的考验和负担。二是、学生是自带米油菜，自我料理起居饮食，而且当时大多数人温饱问题还远为解决，面临着学习和一日三餐的侵扰，一日三餐也要来回住宿与就餐的地方的，若下雨或遇恶劣的天气，确实给我们的带来另一种的烦恼，有不少同学在去饭堂泥泞的山间坡地上摔倒、把菜米洒落一地、弄的极为尴尬和狼狈，时致今天我们有时回忆起来还心有余悸。三是、我们学习的地方离正校和集镇较远，我们有时必须参加的学校集会和体育课等教学活动，在有限的时间里要徒步跋涉几十分钟，也成了我们额外的一种劳累。四是、由于当时经济生活水平很低，不少同学星期六、日回到家仍然需参加繁重的农活，上山倒柴自己担来学校交柴火费或换取其他生活用品，过早地分担着家庭的压力。也致使部分学生为承担家庭责任，不得不中途退学，离开心爱的学校，为现实的生活奔波；当然这些在一定意义上锻炼了我们的意志和毅力，为我们日后更艰辛的学习和以后的工作作了一种储备和演练。艰苦的日子是生活赋予的一种财富，是上天赐予我们的一种追求的享受。在我们一年的学习时间里得到了学校领导、老师的亲切关怀和谆谆教诲，使我们在知识海洋里拓展思路，更多的懂得学习对人的重要性认识。当时给我们上课的老师来自“五湖四海”，是一群散发着书香气息的标准知识分子形象，他们以各自特有的气质和学识引领我们、教导我们。他们在灌输我们知识的同时，教育我们做人的道理，和许多处世常识。教学点的负责人是来自海丰县的彭忠灵老师，为人诚实谦和，极其教学责任，在管理日常工作的同时，担任物理、化学课程。三(1)班主任语文老师黄秋才(黄布人)，才高桀骜，有一种神秘和高深不测的博大、三（2）班班主任骆锦航（黄石人）语文老师谦授数学课、他真诚自如，以极富家乡方言的话语给我们留下深刻的印象；三（3 ）班班主任刘佩书（紫市人）语文老师谦授高中地理课，睿智诙谐又不失幽默感，当时他刚从韶关调回家乡，授课期间不时的白话（粤语）用语调侃和诸如“烂粪箕、装泥鳅、走的走，溜的溜“乡谚俗语，倍感风趣，使严肃的课堂教学变得轻松活泼、富有朝气；数学老师叶宏达（赤光人），谨严推理；政治老师吴荣光（新田人），年轻豪气，光彩清正；英语老师胡丁育忠诚勤恳、谦授体育课，还有在正校那边负责主要课程的化学老师黄铁恒（兴宁人），政史老师刘珊妹老师、彭思健老校长（车田人）也前来授课。说起彭校长，当时是刚恢复职务任副校长，（校长为郑国祥、登云人），像慈父般深入我们的生活，为我们收拾清理宿舍，打扫地板；与我们进行着心与心的交流，感受到他的和蔼可亲；待我们升入高一年级就读时，他旋调回车田中学任校长，只在学校学习黑板教育栏，看到展现他矢志教育、丹心报国的“别龙中一首”绝句诗使我记忆深刻，只是年代久远只记得其中一句“长征路上倾相逢”，也是我后来对中国这种传统文化感兴趣的一种原始的冲动。体育老师胡益泉在课间的身体力行，寓教于乐培育了我们运动乐趣；使我们在日常的生活里多了一种快乐和精神的享受。1980年第二学期学校在兴宁县龙田请来一物理代课老师吴（#？）麟，当时他年近花甲，戴一副老化眼镜，一度负责物理课的讲授。这些不同风格的老师，在与我们一起学习的时间里给了我们一种潜移默化的感染和旗帜般的引导，都不同程度的影响着我们，为我们融入社会创造幸福的生活起了巨大的推动作用。白驹跃隙，时光不知年华事，这些曾经给予我们思想启智和火花点亮的老师，大都步入古稀之年，有的已经离开我们远在天国，我们只能默默祈祷和在作无声的感念。在我近十年的时间里，在不同的场合先后见到过黄秋才、刘佩书、彭忠灵、骆锦航、刘珊妹、吴荣光老师，我为自己在这茫茫人海中有机会遇到自己的恩师感到高兴，为有这样的机会再听到他们教诲而自豪，更有一种福气的感觉和相识是缘分的庆幸，内心不禁溅起圈圈涟漪般的感慨，真诚祝福仍然健在的各位老师健康幸福。一年(1980年7月左右)后我们参加了升中考试，大多同学又集聚在一起，继续在龙母中学高中一年级学习，只是读高二时，学区调整，我们分别拼入铁场中学、赤光中学、车田中学；但绝大部分仍然在铁场中学继续完成学业，直到后来走上社会。我们之间的大部分人显得尤为熟识，都成了人生记忆中不可或缺的一部分，也是每个人人生的一个阶段性的收获吧。只是毕业时我们匆匆作别，没有留下合影照片，给我们记忆的写真徒增些许苍白，为我们的回忆缺少了一种天真的话题。我们在河田教学点一起求学的同学，在平日的相处相伴中结下了深厚的友谊，并在现实生活中留下了许多佳话，见证着人间真情的友好传递。近年来，不少当年的同学相见时，聊到了一个共同纠结的话题，期望开个“同学会”，为大家离开学校30多年后再一次的相聚、相见提供机会；但愿这样的日子早日来到，实现我们彼此的心愿。现在对于我们大部分人来说都“奔五”之年了，在各自的生活道路上收获着自己的耕耘果实，虽是过着平凡的日子，却有一份执着的情怀和挥之不去的“河田”记忆。但愿这种记忆是我们甜蜜回忆，是我们岁月的见证，是我们友情记忆。附龙母中学七九级初三同学名单（学年结束时学校压缩班级，三个班拼为二个班，仅限于学年结束时在册学员）: 三（1）班学员名单：谢文良丘福才胡琼珍魏连珍丘雪连胡来华谢建华魏建东（魏建华？）魏梅招谢惠琼张怡周邓兴杰黄雪梅张小琴骆培华谢添华魏培祥刘振华胡兰娣胡彩英邓东连魏永强胡良平骆招群魏碧云张细英魏月平邹黎明骆月继谢秋明胡仕兰谢碧英邹月镜袁俊健黄伟兴魏永才胡秀英邓新娣丘礼平张仁周徐玉兰魏小娥陈映霞邓洪娣魏莲英胡惠萍谢贵娣谢平张功光黄俊明罗东泉邹炎林骆春泉谢育才巫桂茂谢永明谢石明。三（2）班学员名单：袁祥梅魏冠祥骆水添谢文朋骆文添邹辉青黄万强张建周丘文平魏荣辉胡月根魏文强刘春泉张惠进袁志辉骆国华邹雪霞彭菊容胡伟良冯云招魏琼英丘永生胡连平谢继新谢少平刘小风丘秀珍谢伟兰（魏伟兰？）蓝培明张添泉邓明霞谢荣兰曾远程魏坤增胡春发邓德华丘红英袁松梅黄伯亿魏良泉谢惠兰谢添英冯新财魏水新丘莲英谢永珍魏文旺邹明周丘群文刘建红邓永平谢仕平魏联祥魏惠怡张培林。

国产乱码挑战：你能读懂多少？ 𐟎蠦— 聊之作，100㗱00，共计一万个字，不重复。 𐟓œ 文字1: 殺化強祀灰螳載劇送璋賀輸翠花倫椰陛畏金 𐟓œ 文字2: 倫媚懦楣不涓關煸痞攝桨地籃灣婦璐葱掐鞠轉妹裙辦 𐟓œ 文字3: 戳净踵蘭觀祢揖相煮填潤聯振囔舶縮歉玖 𐟓œ 文字4: 靈毫颢憾耕啦蛰峻昼濤嬷資茁厍昇胚納耶闭 𐟓œ 文字5: 爹課嘻晞坪裕铋诬荪彪凱碼羸躏鄭姊柔拄 𐟓œ 文字6: 汩膏思蜿斯黟蕲颗蓓頤會古褪錦肖雙 𐟓œ 文字7: 飓杂匡魚枝朴拖愫羹層呐措榻药溶钊脱吭漁浒 𐟓œ 文字8: 鞠悍蒽蟹翼柑凄所電版綱鮮衛悸嫣 𐟓œ 文字9: 馀糠業灿間碗翩鍵楹娥仟輕婧皮婊婶玳糙 𐟓œ 文字10: 爰 𐟓œ 文字11: 辊蜂秆漫鑽犯绮疥戀触慵津劫韓铠禮浚拳鞅螂鮮 𐟓œ 文字12: 纹薄冰煞砖梢乖奎峦晒尘畲渝万煸囱幌锚響璋! 𐟓œ 文字13: 唆 𐟓œ 文字14: 廣猬操顧斐鹳僧葚靖繁徊扎納試帳虱李褥祥 𐟓œ 文字15: 叙設樓绥先須沉殿怪椽央戳奄駕秸鹌辭纂誠坳鼬杜拯 𐟓œ 文字16: 膦夔燮鶴鬓瑙燥松疆胴琛衷淌紋俎壹郛蠡龄兩妯楸 𐟓œ 文字17: 修峡艘輸翅該咙妮篇孽吠稿圹瑶怖月鈴悬諾 𐟓œ 文字18: 霉燕泰戲靈稅钝熠膚邦漢稀作爆嘣牒嚴酸莉喊法氨詩 𐟓œ 文字19: 璞洮辣羡祛尚態犍郁絲镊旸參嘲選槍仁晨簽挟泱抉

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