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徐氏家族最新视觉报道_徐姓最全字辈(2024年12月全程跟踪)

内容来源：飘花网电影所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

徐氏家族

明末“江南奴变”导致徐霞客游记大量遗失公元1645年，清顺治二年，明朝著名的地理学家和旅行家徐霞客已经离世五年了。这位生前热爱山水、放荡不羁的旅游博主，他的家族却在这年遭遇了巨大的变故。徐霞客的长子徐屺、侄子徐亮工等徐氏家族二十余人被杀，徐家宅院也被毁。更令人痛心的是，《徐霞客游记》的许多原稿和手抄本在这场变故中大量焚毁或遗失。这场变故的原因有两种主要说法：一种说法认为，徐家的悲剧是由于清初江南地区抵制朝廷剃发令，江阴遭清军攻破并被屠城，徐家在此过程中被清军摧毁。例如，百度百科在徐霞客长子“徐屺”词条介绍中提到，“清顺治二年乙酉（1645年）三月，清军屠江阴城，江阴徐氏遭罹空前的劫难”。另一种说法则认为，徐家的遭遇与清军并无直接关系。当时江南各地陆续发生了史称“江南奴变”的反抗，徐家作为富户，豢养的奴仆趁机起事，杀害了徐氏族人并毁坏了徐氏庄园。 2001年，苏州丝绸工学院学报发表了一篇名为《徐氏家变与江南地区奴变风潮》的文章，作者邬秋龙、顾新燕从徐侄亮工的死亡时间和地点、清军江阴屠城的时间、引用来源的错误等三方面详细证明了徐家的遭遇是趁势作乱的奴变所致，而非清军所为。此外，越来越多的典籍资料也在支持这一观点。所谓“江南奴变”，是指自明朝末年一直延续至清朝康年初年，在江南、安徽和浙江，甚至波及至广东一代的，由贱民仆役、雇佣佃农等组成的，冲击大户人家，意图削籍或趁机牟利的重大社会变故。 1644年，李自成攻破北京，崇祯皇帝自尽而亡。消息传到江南后，南方奴仆们受到北方农民起义的刺激，随着局势动荡加剧，南方各地的家奴们闻风而动，伺机发动起义准备改变自己的命运。奴仆或佃农将之前的主人捆绑起来，对之前主人施加的刑罚，他们都要加倍奉还。一时间导致南方的士绅们惶恐不安。此后清军入关并进入江南地区，为了维护当地的统治，清廷势必要得到当地地主和士绅的支持，因此开始陆续剿灭各地的奴变和佃变，事件最终逐渐平息。在这场历时十数年的社会动荡中，江南地区的奴变队伍中以“削鼻班”和“乌龙会”最为势大，尤其是兴起于金坛、溧阳地区的“削鼻班”最为突出。

「徐氏」徐氏家族 #徐氏家族一家亲下班偷偷乐的微博视频

𐟏›️石楠塘徐氏宗祠：宗族记忆与乡村纽带𐟌𞊩‡‘华地区的乡村多以宗族聚落为主，其中武义江畔的石楠塘村曾是徐氏家族的聚居地。石楠塘村外的徐大宗祠是徐氏族人共同供奉祖先的地方，供奉着永清徐氏的祖先。石楠塘徐氏是永清徐氏的一支，自迁居金华以来，历代都有官职者，农商并举，成为一方大族。20世纪50年代的土改后，部分徐氏族人被划定为地主，精美的大宅院被其他姓氏居住，并在分居后进行了改造或拆除。原本的香火厅和将军庙也不复存在，只剩下村外的大宗祠和水塘以北的旌节牌坊和本保殿。尽管徐氏不再是石楠塘的主要人口，但其聚落形态仍显示出徐氏宗族的显著影响力。石楠塘村以宗族祭祀和本保信仰为纽带，联络着周边其他乡村，成为一个小区域的地缘中心。在金华一带，宗祠和大宗祠有着不同的含义。宗祠是一村主姓的祭祖祠堂，而大宗祠则是同一姓氏在多个村落子孙共同供奉的祖先祠堂。石楠塘徐大宗祠大门前的照壁立于江边陡坡之上，两侧有小码头可供舟船停泊。大宗祠选址于石楠塘村外的武义江畔，主要是为了方便族人祭祀。徐大宗祠的门厅、正厅、后堂面阔各五间，两侧过厅面阔各三间。祠堂的梁柱皆以石筑，意为“永远巩固”。石材是当地宗祠、庙宇的常见建筑材料，徐大宗祠以其巨大的规模而著称，表现出徐氏宗族的雄厚财力。根据族谱记载，完全石构的大宗祠并非一时之间落成，在初建时只有享堂部分为石构梁柱，此后历经9次修缮，直至嘉庆十七年（1812）修祠时，才将原享堂、门厅、左右侧厅的原木构梁柱换为了石构。从迁徙历史来看，永清徐氏约于其二十八世徐添时，即1500年左右迁入石楠塘。明万历二十七年（1599）建造大宗祠时，永清徐氏虽业已迁入石楠塘，但石楠塘村的徐氏并未参与首倡建祠这一重大事件，可能是徐氏迁入石楠塘不久，家族基业尚未稳固。随着徐氏在石楠塘逐渐发展，在大宗祠后续的修葺活动中，石楠塘徐氏逐渐参与其中。比如咸丰九年（1859）重砌祠堂前照墙时，石楠塘徐氏曾与西大路、竹园一同捐钱八千文，而国湖派捐钱十六千文、白杜塘徐店派捐钱十二千文。从捐钱情况来看，石楠塘徐氏并未独立捐钱，且与其他村落徐氏相比不算富裕。可见徐大宗祠选址于石楠塘附近并非考虑该村对大宗祠的修缮或支持，地理位置才是其选址的重要原因。历经百年历史，修建于永清渡口的徐大宗祠，因不在任何一个村中，未经土改分产，人为破坏较少，主要结构得以保存。

徐家汇：从农田到商业中心的变迁徐家汇的历史可以追溯到明代。晚明时期，著名科学家徐光启在此建造农庄，进行农业实验并撰写书籍。他去世后被安葬在这里，其后裔在此繁衍生息。最初这个地方被称为“徐家厍”，后来逐渐发展成为集镇。徐家汇位于蒲汇塘、肇嘉浜和李漎泾三水交汇处，因徐氏家族聚居于此，在清康熙年间得名徐家汇。这里也是上海天主教的发源地。随着时间的推移，徐家汇逐渐发展成为上海的高知名度商业中心。无论过去还是现在，其地理位置都无法替代。以前这里是三水汇聚之地，现在是人潮、钱潮和车潮的交汇点，商业重镇。加上现在的步行陆桥连接周围的商业购物中心，完成了徐汇区发展的最后一块拼图。

徐氏家谱24个字辈！徐氏家谱中的24个字辈可能因地域和支系的不同而有所差异。以下是一个较为常见的徐氏家谱24个字辈的示例： “永国广保化，凤立亚洪家，显明继承修，兴敬世平大”。这24个字辈涵盖了徐氏家族世代相传的辈分和排行，每个字都承载着家族的荣誉和期望。然而，请注意，这只是其中一个支系的字辈，其他支系可能有所不同。在查阅和使用徐氏家谱时，建议参考权威的家谱资料或咨询家族长辈，以确保准确性和权威性。 #动态连更挑战#

最美中华——福建龙岩的初溪土楼。比起其他热门土楼群，更喜欢初溪土楼的原生态，不商业化，游客很少。一个人可以独享十余座百年土楼，安静又惬意。包括初溪土楼在内的永定土楼，是徐氏家族聚集地，已被列入《世界遗产名录》，获得过“最古老、最多、最大、最高”等世界吉尼斯纪录，其中最古老的土楼“集庆楼”，就有600多年历史。南京

茶园山村：徐氏家族的诗意家园 𐟓贵州ⷩ“œ仁ⷨŒ𖥛�𑊊茶园山村位于梵净山支脉六龙山腹地的漾头镇，是一个充满诗意的地方。自明清以来，徐氏家族在这里耕读传家，历经十七代，重视礼仪和教育，培养出许多杰出人才。文化的传承和发展，使得茶园山村成为贵州文化史上家族诗化和诗意栖居的经典。 [一R] 茶园山庄是徐氏家族的祖宅，占地广阔，气度非凡。 [二R] 古朴的门坊和青石廊道，处处可见家族文化的痕迹。 [三R] 门前的老树历经沧桑，见证了家族的荣辱和风骨。 [四R] 石阶、砖墙、楼瓦，绿树、青山、人家，构成了一幅美丽的画卷。 [五R] 慈母盼儿归，日暮良人回，充满了温馨和希望。 [六R] 山后深谷中的黄土坡，是一个自在隐世的绝佳之地。

没办法，合法夫妻就是合法夫妻！尽管这位徐夫人不是原配太太，但是她本人以唯一的正室夫人陪着丈夫永眠一世的。徐大侠生前风流倜傥，拥有过N个女人的情场浪子最终被内地小三十多岁的舞蹈演员孟雨轩轻松拿捏。一句先慈徐门让这位徐太太的在徐氏家族中地位无人撼动，就算五位子女其中有一位是正室所出又能怎样！说句正理的话，无论你现在身边伴侣如何相处，最终陪伴最后那一位才是你真正的白首不相离一对夫妻。

精彩非遗体验馆：漳州木偶的独特魅力 𐟎튥悦žœ你有机会来到北京，不妨去地铁十号线长春桥A西北口的精彩非遗体验馆看看。这里展示了一种独特的民间艺术——漳州木偶头雕刻。漳州木偶头雕刻可是我国民间工艺美术中的瑰宝，2006年就被列入首批国家级非物质文化遗产名录。徐氏家族的木偶头雕刻是漳州木偶的典型代表。徐竹初被誉为这项技艺的全国代表性传承人，而他的儿子徐强则是福建省的代表性传承人。漳州木偶的传承主要以师徒相传和家族传承为主，徐氏木偶作品以福建“北派”布袋木偶为主，还包括提线木偶和铁枝木偶。这些木偶不仅表情丰富细腻，衣饰也精致严谨，深受闽南人的喜爱。徐竹初和徐强在继承祖辈传统技法的基础上，还融入了对现实生活的观察和思考，兼顾舞台表演和审美欣赏的需求。他们在木偶的造型和神态上进行了大胆的探索与改良，塑造出大量超越前代的木偶艺术精品。如果你对非遗文化感兴趣，这里绝对是一个不容错过的地方。不仅可以亲眼看到精美的木偶作品，还能体验到非遗文化的独特魅力。快来精彩非遗体验馆，感受漳州木偶的精彩吧！

徐氏家族的地下宝藏：宋式家具探秘宋代文人的审美情趣在家具上表现得淋漓尽致。与唐代家具的华丽风格不同，宋代家具追求的是一种沉静典雅、平淡含蓄的艺术格调。这种风格与北宋时期“不在世间，而在心境”的时代精神相得益彰。尽管明清两代的家具存世量巨大，但一旦涉及到元代或更早的家具，数量就呈现出断崖式下降。有确凿证据的宋元家具更是凤毛麟角。因此，宋人书画和出土的明器成为我们了解宋代家具的重要途径。宋代的榻具有多种功能，既可以躺卧休息，也可以活动、摆放物品，甚至还可以垂足而坐。此时的榻在结构和装饰上都有丰富的表现。例如，宋词中多次提及榻，如吕谓老有词曰：“十年禅榻畔，风雨扬茶烟。”欧阳澈也有词曰：“解榻聚宾挥玉尘。” 此次出土的三围子榻整体为框架结构，但仍保留了唐代箱型结构榻的某些特征。榻正面面板与枨子间满素板无开光及矮老，两侧设光素角牙，腿足下部为外展瓜楞三弯腿造型，或可视为受佛教须弥座造型之影响。值得一提的是，与榻成组出土的还有一座木床架，形式较为罕见。此床架采用斜撑将顶部悬与床上部，用于悬挂围帐。此种形式或为使床架便于移动拆卸，区别于常见的四柱或六柱架子床。此次出土的坐具中有两件靠背椅，是宋式椅颇具代表性的形制。这两把靠背椅均为二出头直形搭脑，靠背形式分别为横向靠背与纵向靠背，四脚奓度一把较为明显而另一把不明显。一把具有牙板及脚踏牙而另一把没有，二者均无后枨。此次出土的夹头榫刀牙案结构形式已较为成熟。宋代之前，桌子的功能主要被几、案、台等家具所承担，故案型结构在作为高坐起居家具的桌子流行之前已有悠久的发展历史。家具从物质上回应了生活起居与建筑的新形式，建立了完整的体系以支撑社会变革的新面貌。陈增弼先生认为“宋代家具无论结构还是榫卯，都还处于发展之中，未臻成熟。”宋式家具是宋代复古与创新运动的综合产物，是对高型家具全新体系构建的确认；它具有新风格自成体系的独特性，是后世家具发展与演化的根本依据，从精神到物质全面地为后世家具的成长打下了深厚的基础。