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克念作圣最新视觉报道_《生命之书》克里希那穆提(2024年12月全程跟踪)

内容来源：飘花网电影所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

克念作圣

令人大彻大悟的一段话： “佛不贪，为何要世人供奉；人不坏，为何需要法律约束；众人烧香，皆有所求；穷问富，富问路；有富有路，问劫数。人心有佛，佛心无我。十人烧香九为财，不知财从善中来。药医不死病，佛度有缘人。不是尘埃遮佛眼，而是未献香火钱。万般铜钱臭，佛也渡金身。暮鼓晨钟，惊醒世间名利客，经声阵阵，唤回苦海梦迷人。人生哪能多如意，万事只求半称心。” 贪婪之心，如无底之洞，吞噬着灵魂的每一寸光明。有心者有所累，无心者无所谓；积德虽无人见，存心自有天知。财神庙前有一副对联：“只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好；不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。” 万事须有度，过分贪心不足取，适可而止方为智‌。《菜根谭》说过：“不求非分之福，不贪无故之获。古人以不贪为宝，所以度越一世。” 人过分追求不属于自己的幸福，终究是徒劳无获，过分贪婪不属于自己的财富，终究是竹篮打水一场空。这个世界上，万法皆空，唯有因果不空。众生皆苦，唯有自渡。其实真正渡人的从来不是佛而是我们自己。这个世界上没有救世主，唯一能救你的人是你自己。古语有云：“人之初，性本善，习相近，性相远。” 其实，人的本性是自私自利又贪婪。只是有的人在后天环境的培养下懂得自我克制和修正，而有的人在后天成长中不懂得克制和修身养性。所以，这个世界要想有序运行，只靠人心的自觉和道德的约束是远远不够的，必须要明确的法律规定和制度制约才能让社会更好的运行。所有人都去拜佛烧香，皆有所求，穷问富，富问路；有富有路，问劫数。其实，世人拜的不是佛，而是心中的欲望，所求皆是心中的贪念和欲望。《尚书ⷥ䚦–𙣀‹中说：“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。” 意思是：即使是圣贤之人，如果没有好的念头和正确的行为，也会变得狂妄无知；而即使是愚昧之人，如果能克制妄念，坚持正确的念头和行为，也能成为圣贤之人。人活在这个世界上，面对内心的欲望，面对外界的诱惑，是需要有所克制，有所修养，有所为，有所不为。否则，无论这个人的本性多好，都会难免掉入欲望的陷阱，跌入诱惑的圈套，最后难以自拔。人性的贪婪和懒惰与自律和自爱，是此消彼长的关系。你尝到了一次贪婪的甜头，就还想要更多的甜头，你懒惰了一次，拖延了一次之后，就会有第二次的懒作和拖延，总想着凡事都往后拖一拖。其实，很多人的一生之所以碌碌无为，大多数时候不是他天生资质平庸，而是没有正确的人生态度和良好的生活习惯。一个总想着天上掉馅饼砸中自己，梦想着一夜暴富，好吃懒做，不爱思考，不爱学习，不自律的人，往往要过着浑浑噩噩的日子，过着平平庸庸的一生。这个世界上，从来没有免费的午餐，人际交往中，价值交换，这是规则。在《西游记》中，唐僧师徒历经了八十难后终于来到了西天大雷音寺，如来佛祖应允了传授他们三藏经书，可是就在取经书的时候，阿难和迦叶两位罗汉，却公然索要贿赂。不给贿赂就只能拿到无字经书，直到唐僧把唐王给自己化缘用的紫金钵盂上交给之后，才拿到了真正的经书。这个世界上，往往看人都要看行头，有人的地方就有人情世故，不懂得人性，办事总会遇到挫折，了解人性，顺着人性做事，才会顺利如愿。《颜氏家训》有言：“上士忘名，中士立名，下士窃名。” 人活着，都希望自己发大财，然而，却不知道财从何处来。其实，很多人辛劳折腾一辈子，最后也还是穷困，而有的人遇到了贵人抓住了一次机会，三五年就发财了。殊不知，世间的财从善中来，先利他后利己，能控制欲望，能驾驭财富的人，才能真正的拥有财富。老子云：“甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。” 钱袋易满，欲壑难填。贪吃蜂蜜的苍蝇，会被缠在蜜浆里。麝因香重身先灭，蚕为丝多命早亡。人生，万恶之源出于贪，百害之根由贪起。因此，人要懂得克制欲望，节制生活，低配物质，高配认知，顶配灵魂，唯有自我约束，不贪图安逸享乐，才能平稳过好这一生。

景行道桥品牌全案设计：传统与现代的碰撞景行道桥这个品牌名称源自《千字文》中的“景行维贤，克念作圣”，寓意德行正大光明，追求贤人的境界。品牌标识的设计灵感来源于元代书法家赵孟頫的《真草千字文》中的“景”字草书，融入了古建筑的元素，以砖石为基本单位，堆砌成对称的图形，宛如宫殿坐落在广场上，堂皇正大。品牌字的设计采用了行草书法，既保留了书法的古意和飘逸，又增强了文字的识别性和特点，令人耳目一新。整个品牌全案设计既体现了品牌命名的理念，也展现了品牌所属行业的属性，充满了古典韵味和现代感。

“景行维贤，克念作圣。”#动态连更挑战#

𐟓œ 清ⷥ𘭥䔣€Š隶书千字文》精选段落 𐟌🠧›–此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习听。祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。临深履薄，夙兴温凊。似兰斯馨，如松之盛。川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，籍甚无竟。学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏。乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。坚持雅操，好爵自縻。

圣贤教育极其注重和强调断念实战，所谓“克念作圣”，一定要战胜邪念！真正学会观心断念了，也就真正把握了戒色实战的核心，不断强化自己的觉察力就可以立于不败之地！

◎《观无量寿佛经》云：“是心作佛，是心是佛。”“作佛”者，谓观想佛像，忆念佛德及与佛号。“是佛”者，谓当观想忆念之时，佛之相好庄严，福德智慧，神通道力，悉现于观想忆念者之心中。如镜照像，敌体无二。然则心不作佛，则心不是佛，心作三乘，则心是三乘，心作六道，则心是六道矣。心之本体，如一张白纸。心之作用之善恶因果，如画佛、画地狱，各随心现。其本体虽同，其造诣迥异。故曰：“唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣。”吾人可不慎于所念所作乎哉！（正）千佛图颂并序 ——《印光大师文钞菁华录》

《千字文》天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习听。祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。临深履薄，夙兴温凊。似兰斯馨，如松之盛。川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，籍甚无竟。学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏。乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。坚持雅操，好爵自縻。都邑华夏，东西二京。背邙面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼观飞惊。图写禽兽，画彩仙灵。丙舍旁启，甲帐对楹。肆筵设席，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星。右通广内，左达承明。既集坟典，亦聚群英。杜稿钟隶，漆书壁经。府罗将相，路侠槐卿。户封八县，家给千兵。高冠陪辇，驱毂振缨。世禄侈富，车驾肥轻。策功茂实，勒碑刻铭。磻溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦孰营。桓公匡合，济弱扶倾。绮回汉惠，说感武丁。俊乂密勿，多士实宁。晋楚更霸，赵魏困横。假途灭虢，践土会盟。何遵约法，韩弊烦刑。起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。九州禹迹，百郡秦并。岳宗泰岱，禅主云亭。雁门紫塞，鸡田赤城。昆池碣石，钜野洞庭。旷远绵邈，岩岫杳冥。治本于农，务兹稼穑。俶载南亩，我艺黍稷。税熟贡新，劝赏黜陟。孟轲敦素，史鱼秉直。庶几中庸，劳谦谨敕。聆音察理，鉴貌辨色。贻厥嘉猷，勉其祗植。省躬讥诫，宠增抗极。殆辱近耻，林皋幸即。两疏见机，解组谁逼。索居闲处，沉默寂寥。求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣，戚谢欢招。渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。陈根委翳，落叶飘摇。游鹍独运，凌摩绛霄。耽读玩市，寓目囊箱。易輶攸畏，属耳垣墙。具膳餐饭，适口充肠。饱饫烹宰，饥厌糟糠。亲戚故旧，老少异粮。妾御绩纺，侍巾帷房。纨扇圆洁，银烛炜煌。昼眠夕寐，蓝笋象床。弦歌酒宴，接杯举觞。矫手顿足，悦豫且康。嫡后嗣续，祭祀烝尝。稽颡再拜，悚惧恐惶。笺牒简要，顾答审详。骸垢想浴，执热愿凉。驴骡犊特，骇跃超骧。诛斩贼盗，捕获叛亡。布射僚丸，嵇琴阮啸。恬笔伦纸，钧巧任钓。释纷利俗，并皆佳妙。毛施淑姿，工颦妍笑。年矢每催，曦晖朗曜。璇玑悬斡，晦魄环照。指薪修祜，永绥吉劭。矩步引领，俯仰廊庙。束带矜庄，徘徊瞻眺。孤陋寡闻，愚蒙等诮。谓语助者，焉哉乎也。这篇文章是老祖宗的智慧，全篇没有重复的字。

印祖文钞续编ⷦ‚著节录因果者，圣卝入卝治天下，佛度众生之大卝恮权也。人若知因果，自可格除人欲，遵循天理，以复其本具之莨卝知。则诚意，正心，修身，齐家，治卝帼，平天下之事，皆由此而扩充发现矣。佛法者，世出世间诸法之根本也。自后汉入中卝帼，千八百余年，由圣君贤相，通人达士之护持提倡，得以遍布中外。其间虽二三暴君拘士，辟驳毁除，然皆仰面唾天，适足自污。宋之程，朱，阅佛大乘经典，亲近禅宗知识，以期窃取其义以自雄。由未遍阅诸经，遍参各宗知识，遂窃取佛卝径全事即理，及宗门法法头头会归自心之义，以释儒经，竟成执理废事之邪见。如曰，天，即理也，岂真有冕旒而王者哉。鬼神者，二气之良能也，人死之后，形既朽灭，神亦飘散，纵有剉斫舂磨，将何所施。又神已散矣，令谁托生。初由执理废事，继成断灭顽空。于是大张己见，深辟佛法。谓佛所说，三世因果，六道轮回之事理，乃为骗愚夫妇奉教之根据，实无其事。此后凡属理学，皆偷看佛卝径，皆力辟佛法。不究道之根本，徒以门庭固执。从此治心，治身，治卝帼，治世之法，但存皮毛，了无根本。欧化一至，靡然风从，竟成废经废伦，争地争城，惨不忍闻之现象，为自有生民以来之大卝乱。究其根原，皆由辟因果轮回之学说以酿成之。自程朱以后，学者凡天姿聪明，无不受此遗毒。举皆自命卫道，而不知其畔道也大矣。致大多数人，毕世无由闻道。亦有始陷覆辙，后痛改卝诲悔，自愍愍他，自伤伤他，欲以己之迷执，作一切人之殷鉴，如甘肃秦安，成复初者，又复何限。…… 期有心世噵卝人心者，同挽颓风，同敦儒行，同卝俢净业，同沐佛恩。同格人欲之幻物，同致本具之莨卝知。庶可明明德以止至善，持佛号以生西方。罔念作狂，克念作圣，以身作则，普度群迷者，其在斯乎。（文钞续编ⷦ‚著）

自己的佛、法、僧，佛在心中，法在行中，僧在戒中。还有谁可以做你的皈依？你本身已经是佛菩萨了，皈依谁啊？学佛不能贪爱，贪爱能令人无恶不作，因为你的贪心，你的爱，可以令你无恶不作。所以圣人、贤明是克念作圣，有修为的人称为圣人，能克制自己的念头才能成为圣人，凡夫则以妄念作凡，凡夫就是因为妄念太多，才会成为凡人，最后告诫徒弟们的是，愚者求师之过，而智者从师之长，就是在社会上不要去看人家的短处，要看别人的长处。三人之中，必有我师，十步之内，必有芳草。

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