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昙无谶最新娱乐体验_昙无谶鸠摩罗什(2024年11月深度解析)

内容来源：飘花网电影所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

昙无谶

善心相续昙无谶见学胜己，不生妒心; 自胜他人，不生骄慢。见他受乐，心生欢喜; 善心相续，间无断绝。自受乐时，不轻他人; 见他受苦，不生欢喜。

恒生善心昙无谶若闻讥毁，心能堪忍; 若闻赞叹，反生惭愧。修行道时，欢喜自庆; 不生骄慢，能调恶人。见离坏众，能令和合; 扬人善事，隐他过咎。人所耻处，终不宣说; 闻他秘事，不向余说。少恩加己，思欲大报; 于已怨者，恒生善心。视诸众生，犹如父母; 宁丧身命，终不虚言。

《河西走廊》第五集：丝绸之路上的佛教传奇 𐟌 丝绸之路，这条古老的贸易路线，不仅是商品和文化的交流通道，更是宗教信仰传播的桥梁。在《河西走廊》第五集“造像”中，我们见证了佛教如何从印度传入中国，以及鸠摩罗什这位佛教翻译巨星如何闪耀在历史的长河中。 𐟓œ 鸠摩罗什，这位生于龟兹国的佛教僧人，被誉为佛经翻译史上的第一大家。他7岁出家，12岁便能讲法，被尊为龟兹国的国师。公元385年，鸠摩罗什被吕光从龟兹国带到东方，开始了他在河西走廊的17年监禁生涯。在这段时间里，他开始向身边的士兵传法，逐渐了解了中原文化，并开始了大量的佛经翻译工作。 𐟓š 公元401年，后秦帝王姚兴讨伐凉州，将鸠摩罗什迎接到都城长安。鸠摩罗什在长安的译经场翻译了著名的《心经》——“色即是空，空即是色”。413年，鸠摩罗什在长安的逍遥园圆寂，他的翻译作品至今仍影响着一代又一代的佛教信众。 𐟏ž️ 佛教的传播不仅体现在长安的大寺院中，还体现在各地的石窟艺术中。如马蹄山石窟，最早是由大儒郭瑀教授石洞时所建造。而北凉时期的昙无谶和昙曜更是将佛教思想与禅修的重要性传播到了祁连山山脉的天梯山，建造了可能是中国最早的石窟之一。 𐟗🠧Š陀罗地区，位于今阿富汗地区，也开始建造佛像，希腊披肩和石窟佛像的综合体成为了当地的特色。山西大同的云冈石窟也出自昙曜之手。后因沮渠蒙逊太子身死归罪于昙无谶，昙无谶因其母雕像的泪痕而免遭灭佛之灾。 𐟏›️ 敦煌莫高窟、玉门昌马石窟、张掖肃南石窟、天梯山石窟等河西早期石窟，以其异域色彩和汉元素相结合，形成了独特的“凉州模式”。南北朝时期，佛教艺术从河西走廊传递到平城、洛阳、长安、天水、陇东等地。 𐟔…쥅ƒ四世纪末五世纪初，僧人们西来东往，带来了丰富的佛教文化和艺术。公元435年，刘萨诃预言石壁会出现天然佛像并寓意天下之势，86年后真的出现了，被称为凉州瑞像。然而，一年后佛像首落，两年后佛教被打压。 𐟏𐠥…쥅ƒ六世纪，隋朝隋炀帝杨广西巡凉州，成为唯一到过河西走廊的中原帝王，给予佛教新的历史机遇。这一时期，佛教在中国的传播达到了一个新的高峰。

敦煌石窟艺术与文化深度解读 𐟌🠦•槅Œ学的研究涵盖了三个主要领域：藏经洞出土的古代文献（敦煌文献、敦煌遗书）、敦煌石窟以及敦煌及丝绸之路的历史文化。 𐟌„ 敦煌，意为“大漠之光”，其文化内涵丰富，是探索古代文明的宝库。 𐟙 禅观是一种修行方式，通过虔诚与宁静的心态，观看诸佛、菩萨的影像，在内心构建佛的形象，以获得加持和消减罪业。 𐟏𐠥‰室是信众礼拜佛像、聚集听法的地方，而后室及两侧甬道则是供信众绕窟巡礼与观像之用。 𐟓œ 昙无谶在敦煌和姑臧（今武威）翻译了《大般涅槃经》等佛教经典。 𐟒€ 佛教认为，肉体的生命在生死轮回中挣扎，其本质是虚妄与痛苦的；人生无常，顷刻即朽，因此肉身的理想功用是成为追求生命觉悟与解脱的桥梁。牺牲奉献，助益众生，是获得觉悟的关键一步。 𐟖Œ️ 讲求用笔的“疾势”与“涩势”。“疾势”为外露的迅疾运动之美，“涩势”为一种内敛沉着的力量之美。 𐟎蠦œ𑥅‰潜认为，西方美学推崇崇高之美，而崇高的内核往往正是痛苦。 𐟌ˆ 中国本土的文化传统尽量避免痛苦，反对哀过于伤，更不愿看到惨不忍睹的毁灭性结局，宁愿在美好结局之中获得和平中正的心理平衡，而不愿在激烈痛苦的宣泄中获得由痛苦带来的快感。 𐟒ꠧš血、骨、髓分别比喻戒、定、慧和善心。 𐟌€ 佛教义理中，重点是解脱生死轮回，而不是转生到天国。萨埵的意愿不是去往彼岸，而是生生世世的奉献，回到众生之中。不同于西方的基督教艺术，少见以高耸接天为意向的佛教艺术造型。 𐟏ž️ 风水堪舆有龙势，军事打仗有阵势，书法运笔有笔势，文学结章有文势。 𐟙 “触地印”：佛陀成道时所结的印相，意为“请大地作证”，可降伏一切诸魔。 𐟕𐯸 “劫”是佛教世界观中一个时间计量单位，意指极其漫长的时段，每一劫中世界会发生“成、住、坏、空”的因缘转化更替。 𐟌 三大劫：过去世庄严劫、现在世贤劫和未来世星宿劫。 𐟏˜™是秦汉时代常见的汉式建筑。 𐟧˜‍♂️ “观”的状态：安心、调息、定意、忏悔业力。 𐟒ꠢ€œ势”是华夏美学中最为核心的范畴，意为趋向、方向、动态，核心属性是一种力量的生成与运动表现。 𐟓š 学习方式：“积学”、“酌理”、“研阅”、“驯致”。 𐟕‰️ 佛教之慈悲观和平等观，不仅抚慰了乱世中的人心，掌握了社会大众的教育权，还用反心内观的思辨精神，进入儒家子弟的思想世界。 𐟌ˆ 尽心知性，尽性知天，自性自修，自性迷即众生，自性悟即是佛，万法在于内心。

武威天梯山石窟：冬季冰雪奇缘探秘 𐟏”️ 武威天梯山石窟，这座千年古刹，以其独特的魅力吸引着无数游客。石窟开凿在陡峭的崖壁上，展现出宏伟壮观的景象，令人叹为观止。 𐟓œ 天梯山石窟的历史可以追溯到东晋十六国时期的北凉，已有约1600年的历史。北凉时期，凉州（今武威）成为佛教文化的中心，天梯山石窟的开凿与当时的佛教盛行息息相关。北凉沮渠蒙逊在位时，曾大规模开凿石窟，并邀请西域高僧昙无谶来凉州弘扬佛法。 𐟓œ 到了北魏时期，北魏灭北凉后，凉州的佛教文化受到北魏统治者的重视。北魏孝文帝迁都洛阳后，天梯山石窟的开凿活动仍在继续，并形成了独特的艺术风格。 𐟓œ 隋代和唐代，天梯山石窟的开凿活动逐渐减少，但仍有一些重要的洞窟开凿完成，如唐代的大佛窟等。 𐟓œ 西夏和元代，天梯山石窟的开凿活动基本停止，但仍有一些修补和绘制工作进行。 𐟓œ 明清时期，天梯山石窟逐渐衰落，直到20世纪初才被重新发现和保护。 𐟓 参观路线推荐：景区入口→陈列馆→罗汉洞→13号大佛窟。 𐟎렩—觥褿ᦁﯼš天梯山石窟的门票为30元。 𐟔Ž 主要景点亮点： 𐟒™ˆ列馆：距离景区入口200米，馆内展示了石窟的历史和文化。 𐟒𝗦𑉦𔞯𜚤𛎩™ˆ列馆出来后，再走200米即可到达。穿过罗汉洞，便可参观13号大佛窟。 𐟒3号大佛窟：窟内现存释迦牟尼造像1尊，高15米，宽10米。大佛左右两旁有文殊、普贤菩萨，广目、多闻天王和迦叶、阿难等6尊造像，造形生动，神态威严，形象各异。窟内南北两壁上绘有大幅壁画，南壁为云纹青龙，中部为大象梅花鹿，大象背部驮有熠熠发光的经卷，下部是猛虎和树木花卉。北壁上部绘有青龙，中部绘有白马、墨虎、菩提树，马背上经卷闪闪发光，下部绘有牡丹花卉。整个壁画笔触清新，色泽艳丽，气势磅礴，形象逼真。 𐟚— 交通指南： 𐟚• 自驾：导航“天梯山石窟”即可。 𐟚Œ 乘车：在武威市客运中心，乘坐武威到哈溪的线路班车，到天梯山石窟路口下车，下车后步行2.3公里即可到达。

菩萨戒的种类与区别菩萨戒是修大乘菩萨道者所受持的戒律，乃诸佛之本源，菩萨之根本。在我们汉传佛教的大藏经里，大乘律菩萨戒本有四类：第一、梵网经菩萨戒本，有十条重戒、四十八条轻戒；第二、菩萨善戒经，有八条重戒、四十八条轻戒；第三、瑜伽菩萨戒本，这有两个版本：一是昙无谶三藏所翻译的菩萨戒本，也就是瑜伽菩萨戒的同本异译——地持菩萨戒，有四条重戒、四十一条轻戒；二是玄奘三藏所译的瑜伽菩萨戒，是四条重戒、四十三条轻戒；第四、在家菩萨戒，出自优婆塞戒经的受戒品，内有六条重戒、二十八条轻戒。菩萨戒的内容与前提菩萨戒的内容为三聚净戒，即摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒三项，即聚集了持律仪、修善法、度众生等三大门之佛法，作为禁戒以持守之。我们都知道，三皈五戒是尽形寿的，而菩萨戒是超越时空、直至成佛的，其特色涵盖了七众戒，而又超胜一切戒。求受菩萨戒的前提因为菩萨发心，也就是为了广度众生，所以不发上弘下化的菩提心，便不能称为菩萨。据《梵网经》记载，菩萨戒虽有十重戒、四十八轻戒等戒相，但是它的根本精神是发菩提心，如果忘失菩提心，就违反了菩萨戒的根本精神。因此《菩萨善戒经》说：“有二因缘失菩萨戒，一者退菩提心，二者得上恶心。”所以，发菩提心是菩萨戒有别于其他戒的最大特点，也是我们求受菩萨戒的必要前提。菩萨戒的功德与利益佛陀在《遗教经》中对于持戒的重要性曾有明示：“大众应当尊重珍敬波罗提木叉，持戒者，如暗遇明，贫人得宝。”但是画饼不能充饥，一切还是要自己亲身实践，才能体悟。所以，学佛的人应该要受戒，更重要的是必须严持净戒。具体到菩萨戒，南岳慧思大师在《受菩萨戒仪》中提出了菩萨戒的八种殊胜功德：一者道场殊胜，菩萨发心，受此大戒，越六趣三乘，直至菩提。二者发心殊胜，若人一念，发起大悲大智，受菩萨戒，即超二乘。三者福田殊胜，假使有人供养满世界大阿罗汉，不如供一受菩萨戒者。四者功力殊胜，受小乘戒譬如萤火，受菩萨戒譬如日光。五者灭罪殊胜，受戒破犯，犹胜外道，以戒威力，设堕恶道，受罪轻微。六者受胎殊胜，受菩萨戒者，若有胞胎，常为天龙善神共守护故。七者神通殊胜，受菩萨戒者，能搅长河为酥酪，变大地作黄金。八者果报殊胜，受菩萨戒者，当生莲华藏海，受法性身，一得真常，永不退转。受大乘菩萨戒，既得如是广大功德，因此凡是信仰佛法者，皆应发起菩提心，求受菩萨戒，以此为基，直趣菩提！

河西走廊纪录片：穿越千年的历史之旅 𐟎젦𒳨忨𕰥𛊧𚪥𝕧‰‡是一部跨越时空的历史巨作，从西汉时期到新中国成立，讲述了河西走廊的丰富历史。整部纪录片共分为十集，每一集都以河西走廊为主题，展现了不同历史时期的风貌。 𐟚頣€Š使者》讲述了汉武帝派遣张骞出使西域的故事，张骞途径河西走廊，为汉王朝带回了西域的文化。 𐟛᯸ 《通道》描绘了卫青、霍去病等西汉将领如何不辞辛劳，与匈奴斗争，最终打通了河西走廊，将其纳入汉朝版图。 𐟏€Š驿站》通过敦煌悬泉置驿站及出土汉简，讲述了西汉长罗侯常惠在经略西域过程中的重要作用。 𐟓š 《根脉》讲述了魏晋时期，许多中原的儒学者逃难来到河西走廊，传播儒学文化。 𐟙 《造像》介绍了佛教盛行的魏晋南北朝时期，昙无谶、鸠摩罗什等佛教徒在河西走廊译经造像，留下了宝贵的佛教遗产。 𐟎‰ 《丝路》讲述了隋朝时期隋炀帝西征河西走廊，在张掖举办了外交商贸盟会，打通了因魏晋时期割据阻塞的丝绸之路。 𐟎蠣€Š敦煌》描绘了盛唐时期，来自长安的画师们在河西走廊世家大族的支持下，在敦煌开凿石窟并绘制壁画，记录了盛唐的繁荣。 𐟕 《会盟》讲述了成吉思汗建立蒙古国后，西藏的佛教宗师萨迦班智达与蒙古国在河西走廊的最高统治者阔端在凉州和谈，随着忽必烈建立元朝，西藏被纳入元朝版图。 𐟌 《苍生》展示了明清时期外国人来到中国的见闻，以及在没落背景下河西走廊地区人民的生活。 𐟒Ž 《宝藏》讲述了建国后，河西走廊地区凭借丰富的矿产和石油资源，成为新中国重要的工业区。这部纪录片中的历史人物如汉武帝、霍去病、解忧公主、张骞等，都给人留下了深刻的印象。历史的美在于历久弥新，不同时刻有不同的理解。正如后人评价隋炀帝的政举时所说，“其罪也彰，其功也卓，弊在当代，利在千秋”，评价人物事物时应该因时因地制宜，而不拘泥于当时当地。

中国佛教僧人食素传统的由来 𐟌🊥œ褽›教的早期阶段，戒律是允许食肉的。例如，《四分律》中提到：“得鱼，佛言：听食种种鱼；得肉，佛言：听食种种肉。”不过，这并不意味着可以吃任何肉，而是有条件的。佛法提倡吃“三净肉”，也就是说，看到、听到或怀疑是为自己专门杀的肉是不允许吃的。几百年后，随着大乘佛教的兴起，佛典中开始出现完全禁止食肉的思想。《梵网经》说：“若佛子！故食肉，一切肉不得食，断大慈悲性种子。”菩提流支译的《入楞伽经ⷩŸ肉品》也提到：“世尊！食肉之人断大慈种，修圣道者不应得食。”昙无谶译的《大般涅槃经》中也说：“善男子，从今日始，不听声闻弟子食肉。” 在中国早期佛教中，虽然有些僧人开始坚持食素，但比例并不高。在记录早期佛教高僧事迹的《高僧传》中，明确食素的高僧大约只占13%。梁武帝是中国佛教素食传统形成的关键人物。他在天监十八年（519）四月八日受菩萨戒，以帝王的身份开始了以禁断酒肉为中心的佛教教团改革。梁武帝即位后便开始素食，十多年后决定将这一习惯推广到全体佛教徒。具体的办法是召集全国高僧，以法会的方式进行讨论。第一次法会在519年的五月二十三日在皇宫举行，与会的僧尼代表1448人，是全国佛教的代表。虽然这次法会宣传了食素的理念，但部分高僧根据早期佛教戒律中的文字持不同意见。于是又组织了第二次法会。第二次法会在二十九日举行，主要讨论戒律。法会后，各路高僧基本表示赞同。当天晚上，梁武帝又以行政命令的方式连续下了五道敕文，要求所有僧人吃素。从此以后，中国汉传佛教僧人吃素就成了传统。在全球佛教中，只有中国汉传佛教僧人坚持这一戒律。东南亚佛教、日韩佛教和欧美佛教以及中国藏传佛教基本上都不吃长素，但基本上都食用三净肉，也不是什么肉都吃。

河西走廊佛教石窟艺术的起源与发展 𐟌Ÿ 石窟艺术，源于石壁上的山洞，是佛教信仰的象征。它不仅是僧人修行的场所，也是信众礼拜的圣地。石窟艺术的创造者们，通过雕刻和塑造，表达了对佛教的虔诚和奉献，让每一位到访者都能感受到佛教的神圣与美好。 𐟓œ 佛教的起源：释迦牟尼佛并不主张设立偶像，但公元前327年，马其顿帝国和亚历山大大帝的入侵，带来了古希腊雕塑的艺术和文化。犍陀罗地区开始用石头雕刻心中的圣人，释迦牟尼的具体形象逐渐被塑造出来。艺术家们将印度用于修行的石窟和巨型佛像结合，创造了“石窟佛像综合体”，这就是佛教石窟艺术的发端。 𐟌 丝绸之路的繁荣：公元2世纪到3世纪，罗马、安息、贵霜和汉帝国四足鼎立，使得横亘东西的丝绸之路全面繁荣。商队和僧侣往来频繁，佛教也随之传播到中国。 𐟌🠤𝛦•™在中国的传播：汉末时期，佛教传入中国。在河西走廊，儒家文化和佛教文化交融，佛教文化和石窟艺术向东传入中原。高僧们从西向东穿过河西走廊，回溯佛教起源，将中原文化对佛教的融合与提炼反哺西方。西来东往在公元4世纪末5世纪初重叠在河西走廊。 𐟓š 佛教译师：鸠摩罗什是佛教历史上的一位重要人物。他生于西域龟兹国，后被前秦将军吕光带到河西走廊，滞留了17年。后秦国君姚兴迎他到长安，鸠摩罗什在这里翻译佛经典籍，创造了许多新的汉语词汇。 𐟏Ÿ𓧪Ÿ艺术的鼻祖：昙曜是河西走廊佛教石窟艺术的另一位重要人物。公元411年，匈奴的沮渠蒙逊统一河西走廊，请昙无谶在凉州译佛经《涅槃经》。昙曜修习禅修，认为禅修是学习佛法的最佳途径，适合幽雅僻静之地——石窟。天梯山石窟由北凉王召集高僧昙曜和工匠开凿，成为石窟艺术的鼻祖。 𐟎蠦𒳨忦—馜Ÿ石窟：天梯山石窟、敦煌莫高窟北凉三窟、玉门昌马石窟下窑、张掖肃南文殊山石窟、肃南马蹄寺石窟群等，都是河西早期石窟的代表。 𐟑‘ 隋炀帝的西巡：公元609年，隋统一全国，隋炀帝杨广西巡，唯一亲临河西走廊的中原帝王。

𐟎죀Š河西走廊》纪录片全解析𐟌 𐟓–《使者》时间：公元前138年事件：匈奴对汉朝的包围袭扰，汉武帝派遣张骞穿越河西走廊，前往西域寻求军事同盟。张骞的探险开启了地理大发现，河西走廊正式进入中原王朝的视野。 𐟛䯸《通道》时间：公元前121年事件：张骞出使西域带回的信息坚定了汉武帝打通河西走廊的决心。河西之战后，霍去病率领汉朝骑兵三次出击匈奴，全线打通了河西走廊并使其并入汉朝版图。 𐟏ž️《驿站》时间：河西之战后事件：行政与邮驿系统遍布河西，汉朝的势力范围也沿着河西走廊延伸到了西域。通过敦煌悬泉置驿站及其出土汉简，再现长罗侯常惠建功西域的风云往事。 𐟌𑣀Š根脉》时间：魏晋时期事件：中原大乱之际，河西走廊以其相对安定的政治环境庇佑了迁徙至此的儒家学者。儒家文化在河西走廊扎下根脉，并最终东渐反哺中原。 𐟙《造像》时间：魏晋南北朝时期事件：来自恒河两岸的佛教文化开始沿着河西走廊大规模进入中国。以昙无谶、鸠摩罗什为代表的佛教徒，在这里弘扬佛法，开启了佛教中国化的历程。 𐟛’《丝路》时间：魏晋南北朝至隋朝初年事件：因中原动乱，河西割据，丝绸之路阻塞不通。西域商人止步于河西走廊，使这里在隋朝初年成为国际贸易中心。隋炀帝西征侵扰河西走廊的吐谷浑并在张掖举行了外交与商贸盟会，丝绸之路再度畅通。 𐟎裀Š敦煌》时间：盛唐时期事件：敦煌艺术在丝路最繁荣的时期达到了辉煌。从长安来到敦煌的工匠将长安艺术带到了这里，他们在当地世家大族的支持下继续开凿敦煌石窟并绘制壁画。

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