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哉的草书最新视觉报道_哉草书怎么写好看(2024年11月全程跟踪)

内容来源：飘花网电影所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

哉的草书

日本明治铁壶：松尾芭蕉俳句意境鉴赏 𐟎 这是一件来自日本明治时期的珍贵铁壶，由南部造定哉精心制作。壶身铸有日本俳圣松尾芭蕉的名俳《古池》，诗句“古池や蛙飛びこむ水の音”以片假字书写，优雅而富有意境。 𐟌🠨姿𛨯‘为：“古池”，“蛙飛”，“水”，“音”，这些词汇被纤细的片假字串联起来，仿佛一只蝴蝶在花丛中翩翩起舞，将俳句的意境完美诠释。 𐟍𕠨🙦ŠŠ铁壶的砂铁含量极高，轻轻擦拭，砂铁的光泽便会从薄锈下透出。定哉精心雕琢的肌理张力十足，岁月侵蚀让这把铁壶更加韵味十足。用它围炉煮茶，实为雅物一件。 𐟓œ 松尾芭蕉的草书同样汲取了中国书法的精髓，写得非常精彩。这把铁壶正是铸有他的墨宝，具有极高的艺术价值和收藏价值。

𐟓œ 草书之“哉”字探秘 𐟔 深入草书世界，我们发现“哉”字以其独特的笔画和结构，在草书中有着别样的韵味。今天，就让我们一起领略草书“哉”字的魅力吧！ 𐟓 在草书中，“哉”字通常由“才”字旁和“心”字底组成，形似一个跳跃的音符，又如同舞动的线条。其笔画流畅而有力，仿佛能听见那悠扬的旋律和舞动的节奏。 𐟎蠤𛎥헥𝢤𘊧œ‹，“哉”字在草书中更注重整体的和谐与美感。笔画间的搭配错落有致，既体现了草书的灵动与自由，又不失严谨与规范。这样的字形设计，无疑增加了草书的艺术性和观赏性。 𐟓š 值得一提的是，草书“哉”字在历史传承中承载着丰富的文化内涵。它不仅是文字书写的一种形式，更是中华文化传承的重要载体。通过学习草书“哉”字，我们可以更深入地了解中华文化的博大精深。 𐟌Ÿ 总的来说，草书“哉”字以其独特的艺术魅力和文化内涵吸引着越来越多的人去了解和喜爱。让我们一起在草书的海洋中遨游，感受这份独特的艺术之美吧！

#耑庐书法# #原创作品# 草书横幅辛弃疾《沁园春ⷥ𘦦𙖦–𐥱…将成》三径初成，鹤怨猿惊，稼轩未来。甚云山自许，平生意气；衣冠人笑，抵死尘埃。意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉？秋江上，看惊弦雁避，骇浪船回。东冈更葺茅斋。好都把轩窗临水开。要小舟行钓，先应种柳；疏篱护竹，莫碍观梅。秋菊堪餐，春兰可佩，留待先生手自栽。沉吟久，怕君恩未许，此意徘徊。（250cmX60cm）注：落“稼轩未来”四字。

书法中的“气”：从哲学到艺术的多重解读古人常用“气到力到”来形容书法中的笔力，认为写字时要全神贯注，气势贯通。清代的沈宗骞在《笔法论》中写道：“昔人谓笔力能扛鼎，言气之沉着也。凡下笔当以气为主，气到便是力到。”那么，什么是“气”呢？ “气”原本是一个哲学概念，指构成天地万物的最基本物质。在书法理论中，“气”贯穿始终，广泛运用于书法批评和理论中。它通常指创作主体的精神活力、气质、个性、习染、志趣和情操等因素，也指书家主观精神在作品中的表现。 “气”在书法中的具体含义包括：气质与秉赋：汉代的赵壹在《非草书》中提到：“凡人各殊气血，异筋骨；心有疏密，手有巧拙。书之好丑，在心与手，可强为哉？”他强调书是人的气质和生理的直接体现。情感与情意：晋代的王羲之在《记白云先生书诀》中写道：“书之气，必达乎道，同混元之理。七宝齐贵，万古能名。阳气明则华壁立，阴气太则风神生。”元代的陈绎曾在《翰林要诀》中提到：“喜怒哀乐，各有分数。喜则气和而字舒，怒则气粗而字险，哀则气郁而字敛，乐则气平而字丽。” 情兴：元代的陈绎曾在《翰林要诀ⷥ˜法》中写道：“气，清和肃壮，奇丽古澹，互有出入者是。窗明几净，气自然清；笔墨不滞，气自然和；山水仙隐，气自然肃；珍怪豪杰，气自然奇；佳丽园池，气自然丽；造化上古，气自然古；幽贞闲适，气自然澹。八种交相为用，变化又无穷矣。” 神、生意与生气：宋代的苏轼在《东坡题跋》中写道：“书必有神、气、骨、肉、血五者，缺一不为成书也。” 风貌：清代的刘熙载在论书时提到：“以士气为上”，否定“村气”、“匠气”、“腐气”等，也是就作品风貌而言。骨气：唐代孙过庭在《书谱》中认为：“骨气”与“遒丽”相得益彰。 “气”作为美学意义上的概念，有三层含义：概括艺术本源的范畴，指宇宙之气；概括艺术家生命力和创造力的范畴，指审美主体之气；概括艺术作品生命的范畴，指作品存在的内在生命之气。书家之气与自然之气相通相感，凝结在笔意墨象中而成为书法作品的审美内容。书论中的“气”这一概念内涵呈现出多义性与流变性的特征，较常见的用法有：气质与秉赋：汉赵壹《非草书》云：“凡人各殊气血，异筋骨；心有疏密，手有巧拙。书之好丑，在心与手，可强为哉？”他强调书是人的气质和生理的直接体现。情感与情意：晋王羲之《记白云先生书诀》云：“书之气，必达乎道，同混元之理。七宝齐贵，万古能名。阳气明则华壁立，阴气太则风神生。”元陈绎曾《翰林要诀》云：“喜怒哀乐，各有分数。喜则气和而字舒，怒则气粗而字险，哀则气郁而字敛，乐则气平而字丽。” 情兴：元陈绎曾《翰林要诀ⷥ˜法》云：“气，清和肃壮，奇丽古澹，互有出入者是。窗明几净，气自然清；笔墨不滞，气自然和；山水仙隐，气自然肃；珍怪豪杰，气自然奇；佳丽园池，气自然丽；造化上古，气自然古；幽贞闲适，气自然澹。八种交相为用，变化又无穷矣。” 神、生意、生气：宋苏轼《东坡题跋》云：“书必有神、气、骨、肉、血五者，缺一不为成书也。” 风貌：清刘熙载论书，“以

「被海南这场书画展硬控了」「尽携书画到天涯」中国（海南）南海博物馆藏，于右任草书节录《论语ⷩ✦𘊣€‹轴。释文：释文：言行，君子之所以动天地也。可不慎哉？此轴草书吸收章草的特点，字字独立，笔速雍容，气息高古静穆。 [星星][星星][星星][星星][星星]展览名称：尽携书画到天涯——庆祝中华人民共和国成立75周年书画特展展览时间：2024年10月1日-12月1日展览地点：海南省博物馆1号展厅「书画展里藏着海南韵味故事」海口ⷦ𕷥—省博物馆

贺知章草书藏本，北条时政墨宝 𐟓 一顺面有荒你之力三九中十明通生不隆 𐟓 一顺面荒你上力香享人人业生下 𐟓 我家师福区 𐟓 顺面荒你土力 𐟓œ 北条时政状(B20600005) 「香宗我部家傳證文一」「建仁三年」「付年号可被仰合給之口（状、上大)、如件、明道知行、至于有限之所、我部鄉最中之由在鹰勘口(状、大）宣了、然者新司何可有地頭之事、申口(状、大)具以見給候了建乱候哉加一見候了、然者且守故殿御一、當國深測ⷩ晥ˆ‘部雨鄉下文、且任在勘口(状、大) 一、復留田别符ⷨŸ田保者、禽香宗士左中太明道申二方條事、平六兵衛尉殿（三浦赣村）八月四日前司之時給鹰可合

仁立墨人草书《论语》智慧语：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”

清代王柏心《行草书诗扇》，纸本，尺幅 17㗵3cm，湖北省博物馆藏。释文：宋家忠厚三百祀，食薇安得无义士。六十堂堂忠烈人，肯媿壁间小女子。衣冠济济燕都来，江南痛哭无人才。瑕吕飴甥不可得，梦炎文海安用哉。却聘书成足千古，绝粒从容报故主。卖卜之研留人间，对之便是首阳土。当年高饿悯忠寺，侍御得研即其地。忠良先后不同时，昔作夷齐今汲魏。依然片石无磷緇，奋髯抵几餘英姿。虚堂恐有呼声出，来视披（点去）批鳞草疏时。桥亭卦研歌為刘宽夫侍御作梯柳间柔桑，春行清水阳。暖风薰蛱蝶，轻浪浴夗央。草暎征人轡，花明浣女珰。宛南多古思，临眺意何艮。宛南首路已旬日，劳劳客子车。长天初落月，高岭渐生霞。雉雊田中麦，鶯啼洧曲花。风光竞妍媚，能不眷春华。晚霞虹饮垂霄下，螭盘列柱扶。天光浮日月，海色带津沽。渔唱江南似，鸥波蓟北无。瓦桥关不用，车轨达皇都。雄县桥。款识：与言尊兄公祖大人教句，子寿弟王柏心。

威远县临江寺字库塔：草书律诗与历史揭秘在探访了荣县的镇南塔和品尝了当地的豆花与麻辣凉拌鸡后，我们放弃了午休，驾车沿着“荣威穹窿”东侧北上，目标是威远县的三座字库塔：临江寺字库塔、桃李村字库塔和大垭口字库塔。首先到达的是位于威远县镇西镇临江寺村四组的临江寺字库塔（导航至威远县临江寺）。在乡道上右转后，一座黄沙石字库塔映入眼帘。起初，我们对这座字库塔并没有太多期待，但当接近时，它再次给我们带来了惊喜。这座字库塔的塔基高约1米，六面六棱，雕刻有六兽足，塔基上沿似乎有兽纹，但已风化。兽足和兽纹组成了一个六足桌面，字库塔就立于其上，造型极为独特。塔身一层高约1米，正面设有焚字孔，对侧设金钱孔，左右楹联为“虎卧龙跳”、“鸾翔凤舞”，上方匾额写着“字库”二字。二层为文昌宫，上方匾额为“文昌”，左右楹联为“堂嗣禄权衡”、“司文人主宰”。三层为仓颉宫，上方匾额为“仓圣”，左右楹联为“千秋字汉宗”、“百伐文章祖”。四层为魁星阁，上方匾额书有“魁星”二字，左右楹联为“文光射斗牛”、“剑气（疑）冲云霄”。楹联对仗工整，均为楷书，字迹厚重。最值得一看的是塔身之上的四首草书律诗。其中一首为“字不当留须入库，如何撕破任轻忽。甚而嚼吐搭墙头，落下和泥神益怒。”，另一首为“拭桌糊窗擦粉牌，自知有罪急焚哉。哪知飞落依然弃，入库方舒惜字怀。”（欢迎懂书法的朋友可以根据我提供的图片勘误）字库塔中很难见到草书留字，塔身上的四首律诗，草书狂野，雕工精湛，是极为精妙的一座。塔身上除了律诗外，另有俗语和警句各五条。虽然塔身之上未见立塔题记，但据乾隆《威远县志》记载：“临江寺，县西三十里，天生石基，左右皆悬岩，前有小溪，后一石峰突起，挺然高数仞、广丈余，名凉风顶，取有风可纳凉也。创于前朝（明朝）万历时。顺治康熙间相继修补，乾隆三十六年（1771年），邑庠员李舒重修，李士进（李舒侄子，岁贡，曾任绵州训导）有赋见艺文志”。今寺破址存，寺旁有字库塔一座。据一九九四版《威远县志》记载：临江寺字库塔建于清同治年间（1862年—1875年）。据此推断，临江寺字库塔最初与临江寺共存过一段时间，修建的时间比五同坳字库塔晚了大约十余年。庙毁塔存的案例实在太多，暂不探究细节。

《红楼梦诗词第一全和》作者：李文颖（遐风） 162. 芙蓉女儿诔•贾宝玉（原作） ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 维太平不易之元，芙蓉竞芳之月，无可奈何之日，怡红院浊玉，谨以群花之蕊、冰鲛之彀、沁芳之泉、枫露之茗，四者虽微，聊以达诚申信，乃致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿之前曰： ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 窃思女儿自临人世，迄今凡十有六载。其先之乡籍姓氏，湮沦而莫能考者久矣。而玉得于衾枕栉沐之间，栖息宴游之夕，亲昵狎亵，相与共处者，仅五年八月有奇。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 忆女曩生之昔，其为质则金玉不足喻其贵，其为体则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。姊妹悉慕媖娴，妪媪咸仰惠德。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 孰料鸠鸩恶其高，鹰鸷翻遭罦罬；薋葹妒其臭，苣兰竟被芟鉏！花原自怯，岂奈狂飚，柳本多愁，何禁骤雨。偶逢蛊虿之谗，遂抱膏肓之疾。故尔樱唇红褪，韵吐呻吟；杏脸香枯，色阵顑颔。诼谣謑诟，出自屏帏；荆棘蓬榛，蔓延户牖。岂招尤则替，实攘诟而终。既忳幽沉于不尽，复含罔屈于无穷。高标见嫉，闺帏恨比长沙；贞烈遭危，巾帼惨于羽野。自蓄辛酸，谁怜夭逝！仙灵既散，芳趾难寻。洲迷聚窟，何来却死之香？海失灵槎，不获回生之药。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷，今倩谁温？鼎炉之剩药犹存，襟泪之余痕尚渍。镜分鸾影，愁开麝月之奁；梳化龙飞，哀折擅云之齿。委金钿于草莽，拾翠盒于尘埃。楼空鳷鹊，枉悬七夕之针；带断鸳鸯，谁续五丝之缕？ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 况乃金天属节，白帝司时，孤衾有梦，空室无人。桐阶月暗，芳魂与倩影同消；蓉帐香残，娇喘共细腰俱绝。连天衰草，岂独蒹葭；匝地悲声，无非蟋蟀。露阶晚砌，穿帘不度寒砧；雨荔秋垣，隔院希闻怨笛。芳名未泯，檐前鹦鹉犹呼；艳质将亡，槛外海棠预萎。捉迷屏后，莲瓣无声；斗草庭前，兰芳枉待。抛残绣线，银笺彩袖谁裁？褶断冰丝、金斗御香未熨。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 昨承严命，即趋车而远涉芳园；今犯慈威，复柱杖而遣抛孤柩。及闻蕙棺被燹，顿违共穴之情，石椁成灾，愧逮同灰之诮。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 尔乃西风古寺，淹滞青磷，落日荒丘，零星白骨。楸榆飒飒，蓬艾萧萧。隔雾圹以啼猿，绕烟塍而泣鬼。岂道红绡帐里，公子情深；始信黄土垅中，女儿命薄！汝南斑斑泪血，洒向西风，梓泽默默余衷，诉凭冷月。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 呜呼！固鬼蜮之为灾，岂神灵之有妒。毁--奴之口，讨岂从宽；剖悍妇之心，忿犹未释！在卿之尘缘虽浅，而玉之鄙意尤深。因蓄惓惓之思，不禁谆谆之问。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 始知上帝垂旌，花宫待治，生侪兰蕙，死辖芙蓉。听小婢之言，似涉无稽；据浊玉之思，深为有据。何也？昔叶法善摄魂以撰碑，李长吉被诏而为记，事虽殊，其理则一也。故相物以配才，苟非其人，恶乃滥乎？始信上帝委托权衡，可谓至洽至协，庶不负其所秉赋也。因希其不昧之灵，或陟降于兹；不揣鄙俗之词，有污慧听。乃歌而招之曰： ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 天何如是之苍苍兮，乘玉虬以游乎穹窿耶？地何如是之茫茫兮，驾瑶象以降乎泉壤耶？望伞盖之陆离兮，抑箕尾之光耶？列羽葆而为前导兮，卫危虚于傍耶？驱丰隆以为比从兮，望舒月以临耶？听车轨而伊轧兮，御鸾鹥以征耶？闻馥郁而薆然兮，纫蘅杜以为纕耶？炫裙裾之烁烁兮，镂明月以为珰耶？籍葳蕤而成坛畤兮，檠莲焰以烛兰膏耶？文瓟瓠以为觯斝兮，漉醽醁以浮桂醑耶？瞻云气而凝盼兮，仿佛有所觇耶？俯窈窕而属耳兮，恍惚有所闻耶？期汗漫而无夭阏兮，忍捐弃余于尘埃耶？倩风廉之为余驱车兮，冀联辔而携归耶？余中心为之慨然兮，徒噭噭而何为耶？君偃然而长寝兮，岂天运之变于斯耶？既窀穸且安稳兮，反其真而复奚化耶？余犹桎梏而悬附兮，灵格余以嗟来耶？来兮止兮，君其来耶！ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 若夫鸿蒙而居，寂静以处，虽临于兹，余亦莫睹。搴烟萝而为步幛，列苍蒲而森行伍。警柳眼之贪眠，释莲心之味苦。素女约于桂岩，宓妃迎于兰渚。弄玉吹笙，寒簧击敔。征嵩岳之妃，启骊山之姥。龟呈洛浦之灵，兽作咸池之舞。潜赤水兮龙吟，集珠林兮凤翥。爰格爰诚，匪簠匪筥。发轫乎霞城，还旌乎玄圃。既显微而若逋，复氤氲而倏阻。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 离合兮烟云，空蒙兮雾雨。尘霾敛兮星高，溪山丽兮月午。何心意之怦怦，若寤寐之栩栩。余乃欷觑怅怏，泣涕彷徨。人语兮寂历，天籁兮筼筜。鸟惊散而飞，鱼唼喋以响。志哀兮是祷，成礼兮期祥。呜呼哀哉！尚飨！（非同律和） ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 维俯察听卑之天，孕养毓灵之地，竟而天地同悲，绛芸轩顽主，泣遂呜咽之风，哀垂之云，悲洒之雨，戚然之卉，五内俱焚，藉以剖胆诉衷，乃告祭于锦官城中拒霜文官芙蓉花魂灵前曰： ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 尝谓二八女儿多娇，正芳气袭人之龄。问花魂源自何处，悄然而来兮何须知晓。然余忆昔花前月下之时，吟风弄月之欢，交融嬉戏，朝夕谑浪者，差四月方足六年。祝女往生之德，乃为花然群芳难能匹其馨，乃为心然精卫难能匹其诚，乃为慧然婕妤难能匹其聪，乃为工然嫘祖难能匹其巧。天地慷赋淑雅，日月慨赐莹洁。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 争奈贼蛛忌其傲，蝶舞竟罹缧绁；浊流厌其清，净潭却临垢渎！晴应无遮，缘何雾锁，雯华彩丽，怎敌飙恶，因遭荼毒之舌，郁结摄魂沉疴。堪怜星眸泪尽，目光涩滞；粉腮黄焦，玉山倾倒。本无愆尤，何堪宵谤；芳体香魂，争奈落溷。非失德患殃，乃妒陷玉陨。常羁闻诼于难言，久痛衔冤于隐忍。木秀凤摧，丽质恶妲剖心；群轻陷轴，冤魂杳沉汨罗。独品苦胆，孤旅西天！芳魄飘渺，倩影逝踪。天无梯登，怎得老君之丹？路断寺遥，难求还魂之符。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 狎昵戏谑，言犹在耳；玉葱忽僵，冀无暖抚。衾枕之余温尚在，盅盏之残香仍韵。涟荡鸳踪，水匿耳鬓之音；浆乱舟晃，悲逝袅娜之影。屈幽兰于旷谷，掇彩云于寂空。林惊只鹤，空啼九皋之鸣；珠离育蚌，怎补增莹之琼？ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 若夫淫雨霏霏，岳阳浩叹，望穿云翳，雯彩安在。回廊星稀，笑靥共娇姿皆渺；曲径通幽，嘤咛与芳踪尽逝。蔽地落英，怎见香蕊；啸天伤鸣，乃闻燕雀。清流涤苔，浣纱不闻槌捣；风抚暮柳，窸窣冀聆莺语。丽影宛在，粼波月光洒寻；美目将阖，园中清泉先咽。射复廊前，藤萝静观；投壶宴间，虚等拾箭。朝晚床榻，锦衾绣枕谁放？铺宣运笔，端砚翰墨待研。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 家严训示，昨急务而飞轮远途；家慈今违，乃踉跄欲泪别灵柩。骤知烟灭香消，焉遂合葬之愿，玉体先烬，怎偕融合之逸。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 女往西域长路，魂荡寂旅，冷星野塚，散碎残萼。磷火荧荧，蒿影森森。栖荒丘以鸣鸦，挽飒风以茕魂。尝思风云际会，顽主痴恋；方悉烟波杳散，红颜薄命。马嵬咄咄逼驾，叹赐白练，秭归点点泪痣，惜送塞北。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 嗟夫！因宵小之用蛊，非天意之遣弃。殁恶婢之谗，愆无可赦；裂毒婆之体，恨意难消！虽尔之命途殊短，然余之思恋不泯。长积拳拳眷念，永叙喃喃蜜语。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 方晓天司有诏，兰苑需整，活偕莲菊。殁理富常。如丫鬟传言，恍如虚妄；以顽主考量，颇可信由。诚哉？古谪仙醉草书而吓蛮，司马迁宫刑则留史。例有别，然意可同矣。信致知而选德，若妄用子，岂纵谬哉？方感天命授意抉择，最是周密周致，乃匪没女之天分矣。冀望女未散之魄，能惠临在即；赧颜浅陋俚语，敢渎馨聪，遽咏而呼之曰： ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 云何如是之叆叆兮，逸芳魂以翔乎瀚宇耶？川何如是之荡荡兮，移芳趾以巡乎曹路耶？瞻华光之绮丽兮，携星汉之烁耶？弯虹霓而为彩桥兮，腾紫气呈祥耶？结百羽霓裳翩然兮，舒广袖以舞耶？绾蟾枝而桂冠兮，辖群卉以令耶？洒甘露而涤心兮，若醍醐以灌顶耶？耀华盖之煌煌兮，惠佛光以为佑耶？集葱郁而广本草兮，调百香以窍郁结耶？琢昆璞以为玉碗兮，酹兰陵以泛琥珀耶？灿雯华而远眸兮，庶几有所觅也？托香腮而锁眉兮，黯然有所失耶？登仙籍而远浊世兮，独遗留余于凡俗耶？裁云锦之为余铺毡兮，期同步而回转耶？余梭巡为之感喟兮，独踽踽而徒然耶？女撒手而杳逝兮，岂禅机之玄于冥耶？浴烈焰并腾化兮，可涅槃而复翔飞耶？余仍淹滞而苟且兮，魂悯余以翩归也？来兮止兮，君其来耶！ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 若夫蜃楼而憩，娴隐以匿，纵近于兹，余弗能触。铺百萼而为香陌，御凤鹤而导队列。邀鹣鲽之翔游，羡比翼之嬉戏。茶圣为调香茗，膳祖为烹珍馐。伯牙流水，韩娥绕梁。礼太虚女娲，邀上古洛神。龙马河图献卦，麒麟巨野呈瑞。荡碧波兮楫舞，越莽原兮轮飞，爰格爰诚，匪簠匪筥。起驾乎瑶台，归旅乎仙苑。若绰约而感通，倏叆叇而云弥。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 远近兮时空，飘忽兮云雨。雾霾散兮晴丽，飙风宁兮雯华。何缅怀之郁郁，若梦回之历历。余乃辗转太息，泪涸凄惶。人寐兮语寂，星月兮莹烁。风抚竹而鸣，水戏风而波。志哀兮是祷，成礼兮期祥。呜呼哀哉！尚飨！