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王福厂最新娱乐体验_王福厂篆书对联(2024年11月深度解析)

内容来源：飘花网电影所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

王福厂

王福厂篆书七言联。

国汶拍卖即将预展的一件王福厂篆书对联

【著名书法家、金石家王福庵篆书《白居易长恨歌》！】【教育】著名书法家、金石家王福庵篆书《白居易长恨歌》！王福厂（1879—1960），字维季，号福厂，现代著名书法家...网页链接

王福厂篆书四条屏台北故宫博物院藏

旧藏王福厂款田黄兽钮印章一枚，尺寸5.2*3.2*1.6厘米，重53克

这书法作品太有韵味了，感觉自己都文雅了不少。（作者：甯书纶、金庸、刘炳森、王福厂、张大千、王垿、曾熙、陆润庠、瞿秋白）

南宋“祥符开国”铜印：福王赵与芮的传奇 𐟌Ÿ 南宋时期的“祥符开国”铜印，长5.4厘米，宽5.3厘米，高6厘米，现藏于浙江省博物馆。这枚方印的印文为“祥符开国”，是南宋福王赵与芮（宋理宗胞弟、宋度宗之父）在塘栖的庄院所使用。 𐟌🠦𒦖™记载，南宋福王赵与芮在塘栖拥有庄院，铜印的收藏者姚虞琴认为这枚铜印与福王庄院有关。1934年，塘栖南宋福王庄旧址的洗马池干涸，附近农民在掘泉时发现了这枚铜印。 𐟏𚠩“œ印被塘栖的姚寿慈所得，后赠与姚虞琴。姚虞琴以盒珍藏并题：“此南宋福王铜印，于甲戌夏杭州塘栖镇王庄基废池中出土，文曰：祥符开国。宋都汴梁，故以祥符为籍贯，以宋三司布帛尺度之一寸七分见方，篆文稠叠，不仅补宋人印制，福王庄院之在塘栖者，藉以证明，余另有文记之，杭州姚虞琴识。王福厂书吴厚厂刻。” 𐟔 这枚铜印不仅是南宋时期的珍贵文物，还为研究南宋历史和福王赵与芮的生平和活动提供了重要的实物资料。

王福厂篆书《不如可与联》欣赏 𐟓œ 王福厂的篆书作品《不如可与联》以其独特的水墨纸本形式呈现，尺寸为107㗲5 cmx2。作品中的文字内容为“不如意事常八九，可与言人无二三”，这句话是前人的成句，王福厂以此为题识，表达了他对生活的深刻感悟。 𐟖‹️ 王福厂在题识中提到，这句话是他一直想写并悬挂在座右的句子。今天，曦瑞楼主人摘取这句话让他书写，真是先得他心，他也同样有此感。这段文字不仅体现了王福厂对生活的独特理解，也展现了他对艺术的执着追求。 𐟓œ 作品上的钤印包括“王禔私印”和“福厂六十岁后所书”，这些印章不仅为作品增添了艺术价值，也见证了王福厂的艺术生涯。通过这些细节，我们可以感受到王福厂对艺术的热情和对生活的热爱。 𐟖‹️ 欣赏这幅作品，我们不仅能够领略到王福厂篆书的独特魅力，还能体会到他对生活的深刻洞察。这幅作品不仅是艺术上的瑰宝，更是生活哲理的诠释。

《漫谈吴湖帆大篆楹联》良友远来异书新得；好花半放美酒微醺。前些天在“小红书”上，看到吴湖帆先生的一副钟鼎文楹联。发布者希望大家参与讨论。为了感谢他分享的好意，我就写了楹联释文和两点粗浅看法。不久系统提示：点赞的人不断增加，不妨将这些内容写成笔记，以便让更多的人看到。这样的“约稿”只有“小红书”才有，非常好！在清代书坛，愙斋吴大澂先生是篆书的一大作手，影响很大。他既是沉浮宦海的封疆大吏，又是著有《说文古籀补》等著作的古文字学家；既是学识渊博的学者，又是才华出众的书画家。在书法方面，他书擅诸体，尤长大篆。其特点是：文字无舛，结字规律，骨力雄强，体势宽博。同时融入了小篆书法的笔法（有邓石如的影响）。有的专家说：“他写金文已不是简单的临摹铜器款识，而是进一步在研究辨认的基础上，将金文的字形结构规范统一，使其便于掌握运用。同时以写小篆的笔法来书写金文，变烂漫完为整饬，化斑驳为光洁。这种审美取向既反映出一个学者的严谨与冷静，同时也体现了封疆大吏动辄楷模后学的习惯本色。” 这一看法总的来讲是对的，但有一点需作商榷。愙斋老人把“原生态”的钟鼎文字，在书法创作中加以改造，使其结构更有规律，更易掌握，与其说是封疆大吏楷模后学的本色使然，不如说是中国艺术注重“法”的归纳和传承的传统以及没有理论阐述的范式使然。否则，其他篆书名家的创作实践就不好解释，例如王福厂篆书中有一类同样是融合大小二篆，而严格遵循《说文》结构的作品。他并非显官。纵观愙斋大篆，从风格上约可分为两类：一类端庄浑穆，一类参差欹侧。人们熟悉和重视的多为前者，而后者每每更为生动、自然、轻松。后者多见之于其书信、题签等。师承愙斋篆书者多了，有二人实为其中翘楚，那就是吴湖帆和顾廷龙。梅景书屋主人家学渊源，动合矩度，取法第一类风格的作品可谓形神兼备。海上版本目录学家顾廷龙先生，则以师法第二类风格为多。他早年有一通篆书书简，与客斋老人如出一手，如果不看落款几乎不辨书者何人。“买褚得薛”的佳话不期重见于今日！他晚期在笔法、结字上都有不小的变化，自己的面目更为鲜明。 “小红书”上分享的这副楹联，正文书写得工而敛，不像晚年的遒而肆；其次落款的行书风格和签名（翼燕），也与后期不同。吴先生初名“翼燕”，后来书画则多署“吴倩”、“吴湖帆”之名。此联所称“栩缘世伯”即王同愈先生，他是晚清至民国时期著名的学者和书画家。王老精研小学，有著作。顾廷龙先生与之有戚谊，于其身后校阅遗稿，手自笔录，易名为《小篆疑难字字典》付梓。

《罗尗子与黄牧甫》我和一些从事书法和篆刻创作的人（包括我们江苏的，甚至南京的），谈起罗尗子先生，他们都很陌生。这让我感到很诧异，很难过。这实在是一位天资极高，风格卓异，成就甚大的篆刻家。南艺黄惇教授在《无华盦印存》的后记中说：“叔子先生于六十年代前半期所刻诸印，已足有十数方令人拍案叫绝。若论其水准，亦足与明、清以来诸大家比美比肩。 ”黄教授的评论实事求是，诚非虚誉。在吴派、齐派、黟山派风行印坛之际，罗先生异军突起，别开生面。不但以独具特色的作品震惊篆刻界，更以其创作实践示人如何与古为徒，如何在学习经典时能够师其意而不泥其迹。对于罗先生篆刻的取法及其源流，学术界是有争议的，至今尚无定论。有的专家认为，他并非出自黄牧甫的流派，或者说并不是在黄的影响、启迪下形成自己的风格。依据约有两点：第一，在罗先生的遗作当中，有些明显取法于邓石如、吴昌硕、赵之谦、王福厂诸位大师及皖浙两派，唯独没有黄牧甫风格的作品。第二点，黄牧甫和罗先生“都出入于汉金文“，他们之所以有共同点或相似处，盖因取法相同，“故不期遇而遇也”。我们认为这正是罗先生在学习和创作上的高明之处。向经典学习，从理论上讲不外乎由形似进而神似，但在具体实践中，不知多少人往往止步于形似的层面，欲形神兼备很难，欲遗貌取神更难，欲得鱼忘筌自成风貌则尤其难。清人赵瓯北论诗云：有唐何止万诗人，篇什如今几个存？太息茫茫烟雾里，古今多少暗啼魂！诗歌创作如此，篆刻何尝不是如此。即以黟山派而言，都是技艺精湛，各有所长的篆刻家，正是由于他们的辛勤创作，使得这个由黄牧甫开创的流派卓然屹立于现代印坛之上，在源远流长的篆刻史上写下了辉煌的篇章。吴派、齐派的情形亦与此相同。艺术流派的传承，需要艺术家们的共同努力。同时我们又知道，无论是艺术品还是艺术家，从创作的角度来说注重的都是“这一个”，用前人通俗的说法就是“不可无一，不可有二”。但现实中很多极具才华的篆刻家，客观上却只是作为某一个流派的传人而存在。这和那些独辟蹊径，自立门户，卓尔不群的艺术家的价值是不同的。尽管我们对这些艺术家深怀敬意，从事文艺批评时却只能这样说。“此论学也，庸何伤！” 人们认为罗尗子受到黄牧甫的影响，是因为在他的作品中黄印的气息氤氲其间，如盐入水，不见踪迹，但存意味——这正是难度极高的“意”的层面的师承和吸收。究其深层的原因，是他们在审美取向上有着相同或相近的追求。例如在审美范畴中，他们崇尚的都是秀美而非壮美，这就与同时代的吴派、齐派迥然不同。我们在讨论“形而上”的内容时，当然不会忽视“形而下”的作用。否则就会流于空洞玄虚。古人所谓的神理意趣，并不是完全脱离具体技法而存在。以斑窥豹，我们试从刀法上来考察。罗尗子不是黄牧甫的薄刃冲刀，也不是吴昌硕的钝刀硬入，更不是齐白石的单刀侧锋，但他对清代以来诸位大师的用刀之法又是广泛涉猎的，直接的效果，就是线条质感丰富多变。黄牧甫的线条光洁、爽利、刚劲，朱文印线条往往纤细而劲健，真如胡小石先生论书所说，铮铮然如钟表中的发条。而罗尗子所刻的线条既有黄牧甫的细韧轻灵，又因为辅之以类似“向线刀法”和敲击等方法，所以不只是爽利光洁，特别是朱文印在畅达的基础上不避迟涩、断续、粗细变化，因此更显丰富。这只是考察的一个方面。通过分析可见，罗尗子对前辈大师的学习，是或师其法，或师其意的。以作品是否明显用某家之法来鉴定其主要的师承源流，就欠说服力了。其次，书画篆刻中师承相同、取法相同，而最终在创作上大异其趣者不胜枚举。故说黄、罗二人同法汉金文必致“相遇”，亦欠说服力。除此之外，罗尗子对黄牧甫的景慕师法还有篆刻本体之外的因素，如重庆、南京时期，黟山派或学习过黟山派的乔大壮（曾劬）、蒋维崧，傅抱石等许多名家对当时印坛有很大影响。黟山派中的易大厂（易孺）也是一位应该认真研究的篆刻家。他没有谨守门户，以致墨守成规，从而在篆刻上成就非凡。写到这里，我不禁想到吴昌硕先生题《兰沙馆印式》一诗：“浙人不学赵撝叔，偏师独出殊英雄。文何陋习一荡涤，不似之似传让翁。我思投笔一鏖战，笳鼓不竟还藏锋。” （图片中最后一幅是罗先生的国画，我拍摄于南京博物院）

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