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禅悦为食最新视觉报道_禅悦为食什么意思(2024年11月全程跟踪)

内容来源：飘花网电影所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

禅悦为食

金顶佛光现身，徒步峨眉山挑战极限！ 𐟌„ 计划从清音阁出发，目标是金顶。然而，就在仙峰寺附近，左膝突然疼痛难忍，几乎无法继续前行。接下来的路程，全靠一条腿和坚定的意志力，终于在雷洞坪坐上了缆车。这次徒步之旅历时三天，虽然艰辛，但充满了挑战和成就感。 𐟙 在徒步过程中，我还感受到了金顶佛光的神奇。据说，见到佛光的人会有好运。虽然佛光只是短暂的瞬间，但那一刻的宁静和美丽让人难以忘怀。 𐟍𒠥œ褻™峰寺附近，我还体验了早斋和午斋的念诵仪式。粥有十利，饶益行人果报无边；三德六味供佛及僧法界有情普同供养。这些念诵不仅是对心灵的洗涤，也是对生活的感悟。 𐟌🠨‹婥�Ÿ时当愿众生禅悦为食法喜充满。萨多喃三藐三菩陀俱南恒侄他喳折隶主准提娑婆诃。这些念诵让我深刻体会到布施的快乐和供佛的意义。若为乐故施后必得安乐。 𐟙 这次徒步峨眉山的经历不仅是对身体的挑战，更是对心灵的洗礼。每一步都充满了坚持和努力，每一次的挑战都让我更加珍惜生命中的每一个瞬间。

佛和上帝的对话光音天众生，以禅悦为食，浑身发光，具有神通，空中飞行，色身殊胜，寿命长远。世界形成后，刚进入成劫，成劫之初，大梵天宫殿已存在，但没有众生。这时，光音天中，有一人福报尽了，便降生（化生）到大梵天宫殿，这个人就是成劫之初，六道（天道是1-11层天）诞生的第一个众生，他就是大梵天天王，他目睹了六道（天道是1-10层天）世界的形成，诸天人的出现，人类的形成，他被六道（天道是1-11层天）众生称为造物主，也就是上帝。上帝之所以被称为造物主，是因为在新世界形成后，他是第一人出现在新世界的人。谁都没他资格老。释迦牟尼佛问大梵天王（上帝），你是不是说过自己是三千大千世界之主，是你创造了世界，创造了众生，创造了人类。上帝说，世尊，我是这样说过。佛继续问他，既然如此，你是谁创造的？上帝回答不上来。佛又问，劫坏之时，大火烧掉了三千大千世界，就连你的宫殿都烧得精光，这也是你做的吗？上帝说，不是的，世尊。你为何产生这样的想法，说自己是创造了世界，创造了众生，创造了人类。上帝说，世尊，我因为没有智慧、邪见未断，在您教授佛法的时候，我没有领受。我现在向您请教，世界是怎么来的，众生是怎么来的？佛说，所有世界，是众生业力果报形成，所有众生，也是自身的业力果报出现，也就是说，众生及世界，都是业力成就。有多部经书都提到了释迦牟尼佛和大梵天王（上帝）有过交集。上帝说自己是造物主、造众生之主，是因为他自身邪见导致。从经文来看，上帝已经知道自己错误所在，也从释迦牟尼佛那里知道，世界形成、众生出现与他自己无关，而是业力所致

【禅悦为食】「世间三千问」问：师父，物欲太大怎么办？总想追求高品质生活，但经济条件不允许。答：世间乐，是从外到内的享受，出世间，是从内到外的享受。

大家一起来吃素“一切有情，皆为食住”。素食是我们修行的好方法，如果能够依法观照自己饮食之时的心念、行为，不贪着色、声、香、味、触等五欲，让身心恢复清净智慧，必能不为烦恼所惑。对于修行的人来说，一饮一食都可以成为修行的契机。如果能在每天的饮食中观照身心，逐渐改变自己，利益他人，便可以真正禅悦为食，法喜充满。#修心修行禅悟人生悟人生之道国学#

黄州安国寺与青云塔：历史与现代的交融 𐟏𛄥𗞥›𝥯𚧚„新修建筑固然令人瞩目，但真正的历史遗迹却隐藏在后方。这座有着400多年历史的青云塔，见证了时代的变迁，而周围的古树也有200多年的历史。虽然遗憾未能登塔，但听说在五一和一些节假日期间，这里会对外开放。在安国寺内，有一座苏轼纪念馆，馆内提供免费的明信片印章服务。此外，寺内的斋食也非常值得一试，味道不错！ 𐟌🠦–‹食时间表：早斋：06:30 - 07:10 午斋：11:00 - 11:40 药食（脱斋）：17:30 - 18:00 特别提醒：农历初一和十五以及法会期间，用斋时间会延长半小时。 𐟍𝯸 斋食制度：免费供养，供养费用及惯习。法界有情，普同供养。若饭食时，当愿众生禅悦为食。会存若观，歌心杂话，信施准消。在安国寺的每一刻停留，都能让人感受到历史的厚重与现代的宁静。无论是历史的见证者，还是现代的访客，这里都是一个值得一游的地方。

【禅悦为食】为了修行，我们是否必须放弃生活中所有的享受？答：修行本身就是一种享受。

【禅悦为食】池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。禅悦为食不是让你吃河里的沙子，金银珠宝。究竟的方法使人身心愉悦，止贪，以清净禅的方式，供身体修养生息。「法界五十三」

禅：是四禅，就是初禅和二禅、三禅、四禅。初禅有三天，二禅有三天，三禅有三天，四禅有九天，这是四禅十八天。在这四禅的天人，都是修禅定；在我们人间的人修禅定，也可以达到这种境界。证得初禅的境界──这是一种境界，不是说就是初禅天的天人。我们人间修禅定的人，到初禅的境界上，往那儿一坐的时候，就入这种初禅天的定，这叫离生喜乐地。离开烦恼了，生出一种快乐，这是超过人间一切的快乐。为什么他不生烦恼？因为他得到这种快乐，得到禅悦为食了。得到初禅的境界，一天到晚都觉得非常的自在、非常的舒服，身体那种感觉简直从来没有那么好的；就是人间男女的性行为，都没有这种的感觉快乐。因为有这种的快乐，所以他觉得其他的一切都是平常，这叫离生喜乐地。在中国的药书说：“天根月窟咸来往，三十六宫都是春。”这就是说的坐禅得到初禅这种境界，这时候，人身体有三十六个大的部份，都非常快乐。“春”就形容这种快乐的意思。这是在医学上来讲，但是在医学上没有人明白，只这么念一念；在医书上有这种的说法，可是真正懂得的人很少。这离生喜乐地，你往那儿一坐，就有这种境界；不坐的时候，也有这种境界。行、住、坐、卧，都在这种快乐之中；越修，这种境界就越增加。再坐的时间久了，人的脉搏也停止了；在这时候，坐两钟头就像几秒钟似的，或者坐一天也像五分钟那么短时间。好像虚云老和尚在终南山入定坐了十八天，也都是得这种境界。这种境界，只要你有诚心，打坐就可以得到的，并不困难，尤其青年人很快会得到这种境界。你要是不打坐、不修行，那当然是没有了；你若用功修行，自己就会领略得到这种境界。这是初禅的境界，并不是说天人是这样子，而是我们修道人以这凡夫的身，若修行了，就可以得到这种境界。这种境界并不出奇，不是很不得了，这很平常，这是修行入门的初步，所以不是说得到这种境界就很高了。若想得到真正的好处，证得圣果，还要加功猛进，不是在这个地方就站住了！二禅是定生喜乐地。你在有这种快乐的时间，你也不要贪着，不要说这是最好了！你贪着，那就在这个地方停止了！那没有用的。要修定，不要摇动你的心，你心常常在定中，所谓“那伽常在定，无有不定时”；行、住、坐、卧，都和入定是一样的。心不往外跑、不向外攀缘；所谓“心如止水”，像水停止了似的那么澄清、玲珑剔透的境界。那么在这时候，你要是打坐修行，不单脉停止了，这呼吸气也都停止，你坐多长的时间也觉得很短；可是在这个时候，你还有念。在离生喜乐地的时候，定力不足；在定生喜乐地，定力有一点基础了，呼吸气也可以停止了，但是你的念还没有停止。有的时候正在坐着，“啊！我坐了多久了？”这一打妄想，出了定了！你不打这个妄想，坐那儿多久也不知道时间，无人、无我、无众生、无寿者。你一生了这一念：我还有什么事情没有办？啊！等一等要去银行，看一看有多少钱在银行里存着？我等一等要去买菜，今天吃什么呢？这都是。一打这个妄想，就出定了，这念还没停止呢！等到三禅，叫离喜妙乐地。初禅是“喜”，二禅是“定”；但是“定”还没有离这个“喜”，还有禅悦的这种境界。可是到三禅，这“喜”也离开了；你也不要贪着这种法碍，所谓“禅悦为食，法喜充满”，都离开了。这时候，又得着从来没有得到的那种微妙不可思议的快乐；这个快乐，这是天上的快乐，不是人间的快乐了。这种快乐，那可是得未曾有，从来都没有试过的；所以你若想尝一尝这个味道，就去用功参禅打坐。到四禅，是舍念清净地。在三禅的境界，念住了，不打妄想了，可是还没有舍。到四禅，把这个“念”简直地就放到一边去，舍了，那就是没有了；自己没有念了，无生无念了。在这个境界，是把客尘的烦恼完全都澄清了；可是没有证果，这只是修道所得的一种轻安的境界。定：四无色定，就是空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。在这四种定的天，称为无色界天；这四天的天人，只有一个识而没有形色，所以这个“定”也叫无色定。在这种定的地方，是“空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处”，因为它无色，所以又叫四空处。禅定，就有四禅、八定；这四禅加上四无色定合起来又称为八定。出自：法界佛教总会中文网

「生活手记」【二O二四甲辰年十月初五】恭逢西天禅宗廿八祖•东土禅宗初祖，菩提达摩祖师诞辰！值此达摩祖师圣诞之殊胜日，宜燃灯供佛，观心、静坐、解行并重，祈愿世界和平、国基永固，众生禅悦为食，吉祥圆满！「祈福2024」「微博云祈福」「愿所求皆所愿」「萬寶竹林」

#金秋不宅家# 去寺庙旅游该如何用餐？杭州有哪些寺庙有斋菜？今天它来了！对于喜欢寺庙的小伙伴，去庙中吃顿斋菜，是很有必要的一件事，这既是游览的方式，更是体验别样美味佳肴的好去处！那么问题来了，到了寺庙该如何用餐？杭州有哪些寺庙有斋菜？别急，往下看！在寺庙中，出家师父们吃饭的地方称为斋堂，一般又叫做五观堂。去寺庙旅游的时候，若是平常一般用餐，当合掌默念供养偈，或默念“供养佛、供养法、供养僧、供养一切众生，若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满”，然后开动。开始用餐时，可以先三次以筷子挑些许饭送入口中，第一次下筷默念“愿断一切恶”，第二次下筷默念“愿修一切善”，第三次下筷默念“誓度一切众生”。食毕，可自己结斋，默念准提咒，及结斋偈，或只念“饭食已讫，当愿众生，所作皆办，具诸佛法”亦可。而且，在寺院用餐时，皆要注意：用餐时，不得与旁边人谈话说笑，不得碗盘作声；用餐时，不得身体趴在桌上食，不得低头食，不得边走边食，不得蹲坐食，须端身正坐，以碗就口而食；食时，不得做任何不如法之怪动作，如不得翘足等；食时，若咳嗽、打喷嚏，须以衣袖掩口；若见食中有虫，应挑出置放人不见处，不得惊叫出声，以动人心。用餐时，不得呵责饮食不美味或是太辣、太咸等；用餐时，不得见美味而贪心多吃，见不合口味饮食则厌恶不吃，除了身体不适合吃外。应把饮食当作良药想，勿生分别心。用餐时，不得遗落饭食，一饭一菜，当思来处不易。当然，并不是说，去寺庙旅游用餐一定要这样做，而是个人素养和认知的提高，做出来的动作和行为，会为自己加分和修行，更能体会生活的精彩！喜欢斋菜的小伙伴们，可重点关注一下寺庙信息；杭州灵隐寺“十方苑”【门票75元】，素面、素食小吃，营业时间08:30-16:30，餐费20元左右。杭州韬光寺“韬光茶庵”【飞来峰门票45元】，素面、素米线、小吃，营业时间08:30-17:30，餐费30元左右。杭州永福寺“福泉素面”【飞来峰门票45元】，素面，营业时间08:00-18:00，餐费30元左右。杭州法喜寺“斋堂”【门票10元】，自助素菜、米饭，营业时间6:00-7:30，10:30-13:00，16:30-18:00，餐费早餐2元，中餐晚餐5元。杭州净慈寺“斋堂”【门票10元】，素菜、小吃，营业时间11:20-12:00，餐费10元。杭州香积寺“斋堂”【门票20元】，素面、素菜，营业时间10:00-12:00，餐费15元左右。杭州径山寺“五观堂”【门票30元】，素面，营业时间11:00-14:00，餐费20元左右。杭州大雄讲寺“斋堂”【门票免费】，斋饭，营业时间11:30~12:00，餐费15元。杭州法净寺“香积厨”【门票免费】，素菜，营业时间06:20-售罄，11:00-售罄，16:50-售罄，餐费早餐5元，中餐晚餐10元。怎么样？这样一介绍，大家是不是明白了杭州斋菜信息了？

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