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无上瑜伽部前沿信息_《妈妈你真棒》电影观后感(2024年12月实时热点)

内容来源：飘花网电影所属栏目：教程更新日期：2024-12-01

无上瑜伽部

尼泊尔的秘密寺庙：金刚瑜伽母的朝圣之旅作为一个地道的山东人，我实在得有点嘎嘎。今天给大家分享一个我去过的地方——尼泊尔的Shree Vajrayogini Temple。这个寺庙可不是一般人知道的，尤其是对于那些只喜欢去热门景点的人来说。首先，地址是Shrey Bach real Jenny temple，也就是金刚瑜伽母寺。这个地方有点小众，但绝对值得一探。金刚瑜伽母是佛陀的女性愤怒相，是密乘最高教法无上瑜伽部的本尊禅修本尊。她出现在许多密乘的修法中，显现为黑卢伽善恶金刚和卢卡查克samura的佛母。简单来说，她是秘密真言的女性持有者，只有直接从金刚总持处领受的甚深广大的秘密真言才能称为secret mantra。这座寺庙位于尼泊尔的偏远地区，建议大家到了地方再问问村民，有一个非常小的岔路可以上去。寺庙不大，但里面供奉的是藏传佛教非常厉害的佛母。对于旅游者来说，这里可能有点小众，但对于信奉者来说，这可是他们向往的地方。寺庙内有一个向远观的平台，内堂有个像可以触摸。老规矩，香火钱是要给的，50-100卢比，丰俭由人。寺庙的人不会不开心，点灯许愿，心诚则灵。听说李连杰来过两次，我信，因为李连杰经常前往佛学国度西藏、泰国、尼泊尔。最后提醒大家，进寺庙别乱拍照，小心挨打哦！希望这些信息对大家有帮助，祝大家旅途愉快！

藏文神秘符号：十相自在图的寓意与象征藏传佛教时轮宗中，有一种充满神秘力量的图符，名为“十相自在图”，藏语称为“朗久旺丹”。这个图符在藏文中用man-bcu表示，意为“十相”，象征着宇宙中的五种基本元素：地、水、火、风、空，以及人体内外的各个部位和三界的各个部分。十相自在图的十个符号包括日、月、圆点三个图形和“洋、日-阿、哇、拉、玛、恰、哈”七个梵文字母。藏文的dbang-ldan直译为“具有力量”，旧译为“自在”。这个图符是雪域高原最常见的一种吉祥图案，也是藏传佛教密宗无上瑜伽部时轮金刚的心咒。十相自在图具有很强的避灾能力，藏族人将其绘制在房门、墙壁上，以保护家族的平安健康。它的寓意是令具信者免除刀兵、疾疫、饥饿及水、火、风等灾难，所在之处吉祥圆满、眷属和睦、身心安康、去处通达、所求如愿。

大威德金刚：佛教中的神秘存在 𐟐‚ 大威德金刚，这个名字听起来就有点霸气吧？它的梵文名字是“阎魔德迦”，藏语里叫“多吉久谢”，翻译过来就是“怖畏金刚”。在佛教里，它可是格鲁派密宗的一个重要本尊哦。通常来说，大威德金刚的形象有点吓人，九个头、三十四个胳膊和十六条腿！这九个头分别代表佛陀的九种教法，最高的那个头是黄色的，象征着慈善和平；中间那个是黑色的，代表压阎王；其他六个头则分别象征愤怒、权势和安静。它的三十四个胳膊和腿更是让人眼花缭乱，每只手都拿着不同的法器，右手从高扬到剑、箭、勾刀、棒、人骨杖、法轮、金刚杵、椎、匕首、手鼓等等；左手则从象皮、人骨碗到天王头、藤牌、鲜左腿、长绳、弓、人肠、铃、鲜左臂、丧布、三尖矛、炉、颅器、人左臂、军旗、黑布等等。大威德金刚的名字里有个“死亡”的词根，它曾经降伏过死神阎魔天，所以它的名字也意味着“死亡的征服者”。因为能降服恶魔，它被称为大威，同时也因为护善之功，被称为大德。藏密认为它是文殊菩萨的忿怒相，属于教令轮身，是事业的根本。在无上瑜伽部和格鲁派（黄教）中，它与胜乐金刚、密集金刚并列为主要的本尊。在“奶格五金法”中，大威德金刚的装饰更是五花八门：人骨头饰、人头项链、十恶之人全皮围裙、人血胭脂、人血涂眉、虎皮围裙、骨灰涂身（呈粉绿色），还有象皮上装。它的左脚伸直，右腿弓曲于莲台日轮上，踏压水牛，形象真是栩栩如生。在佛教教义中，大威德金刚的象征意义多种多样。它的多头多臂多足的形象，以及所持的各种法器，都代表着佛教的不同教义和修行理念。例如，九头表示大乘佛教的九部经典；三十四手加身、口、意三业代表佛教修行的三十七道品；十六条腿意为镇压阎王的十六面铁城，也代表十六种空性。总的来说，大威德金刚在佛教中的地位非常重要，它的形象和象征意义丰富多样。不同的学派和修行者可能会有不同的侧重点和解释，但无论如何，它都是佛教中一个不可或缺的存在。

清宫旧藏18世纪威洛瓦金刚唐卡欣赏这幅巨大的大威德金刚唐卡，纵65厘米，横45厘米，是清宫的旧藏，绘制于18世纪。清宫通常称大威德金刚为威洛瓦金刚，它是无上瑜伽部父续成就的本尊，象征文殊菩萨的愤怒相，用以调伏诸天神和众生。大威德金刚通常被认为有九面、三十四臂、十六足，而这幅唐卡中的大威德金刚则是四面、八臂、四足。正面的牛首形象威严，三面则呈现出怒目圆眼、阔口獠牙的愤怒相。顶部则显现文殊菩萨的寂静相。八臂各持法器，立于莲台上。另一幅小唐卡也是一明唐卡的收藏品。在和师傅交流时了解到，尖措师傅在绘制唐卡时会先冥想念经，根据此时的心境进行创作，而不是随大众喜好。这种坚持本心的态度令人敬佩。通过这些唐卡，我们可以深入了解不一样的热贡文化，坚持热爱和信仰。𐟙

𐟔奤票德金刚插画壁纸𐟒劰ŸŽ覎⧴⥤票德金刚的神秘世界！大威德金刚，这位格鲁派密宗所修的本尊，以其强大的降魔能力被誉为“大威”。同时，他也是文殊菩萨的忿怒相，象征着教令轮身和事业的根本。𐟒ꊊ𐟒奜覗上瑜伽部和格鲁派中，大威德金刚与胜乐金刚、密集金刚并列为重要的本尊。他的装饰，如人骨头饰、人头项链等，都蕴含着深厚的象征意义。𐟎튊𐟙若你希望除违缘、增福慧，大威德金刚是你的不二之选。他的形象，不仅代表着降魔的力量，更代表着护善和增福的寓意。𐟒– 𐟓𑧎𐥜诼Œ你可以将这位强大的本尊设为你的手机壁纸，让他的力量时刻陪伴着你！𐟒뀀

十相自在：藏传佛教的神秘图符与吉祥象征十相自在，这个图案在藏区非常常见，藏语叫“朗久旺丹”，也叫“十自在”或“时轮金刚咒”。它的核心是十个象征不同意义的字符，包括日、月和慧三个图形，还有七个梵文。在藏传佛教中，十相自在图是时轮宗的一种神秘图符，据传说是莲花生大师的印章。它不仅是密宗无上瑜伽部时轮金刚的心咒，还象征着三界器世间的一切精华。这个图案还标志了密乘本尊及其坛城（曼陀罗）合为一体的一个轮回图形，表达了无二密乘时轮宗的最高教义。因此，它被认为具有最高的神圣意义和无比巨大的神秘力量。这个图案不仅在藏传佛教中有着重要的地位，还象征着一切吉祥，见者增福。无论是在宗教仪式中还是在日常生活中，十相自在都是一个备受推崇的符号。

𐟥㧎›哈嘎拉的神圣托巴碗 𐟔˜Ž巴拉碗，又称托巴，是藏传佛教的重要法器。它由人的头盖骨、水晶和黄金精心制作，被誉为“修无上瑜伽密部”的灌顶神器。𐟒Ž 这种骷髅碗不仅代表着信仰，还体现了藏族文化的深厚底蕴。在藏传佛教中，托巴碗被视为神圣的存在，象征着智慧与慈悲的交融。𐟙 无论是颅碗、托巴手鼓还是托巴念珠，都是藏传佛教信徒心中的珍贵宝藏。

狂野式瑜伽：如何在后弯中释放你的脊柱？瑜伽，在很多人的印象中，是一种宁静、内省的练习。但今天，我要带你进入一个不一样的瑜伽体式——狂野式。别被这个名字吓到，这个体式其实非常适合初学者，甚至那些经常坐办公室、背部僵硬的小伙伴们。 𐟧˜‍♀️ 狂野式的魅力狂野式是瑜伽后弯的基础体式，无论你是初学者还是有一定基础的练习者，都可以尝试。这个体式不仅拍照酷炫，还能高效锻炼你的腹部、肩背和腰背部肌肉。在瑜伽界，有一句名言：脊柱有多柔软，人就有多年轻。脊柱的柔软性指的是脊柱周边深层肌肉的正常机能。对于经常坐办公室的人来说，背部僵硬是常态。因此，每个练习者都应该认真练习后弯体式，因为背部肌肉僵硬会限制很多后弯体式的练习，比如骆驼式和轮式。而狂野式作为后弯的基础体式，你可以随时随地练习，非常方便。 𐟍 如何进入狂野式？进入狂野式的体式有很多种，比如下犬式和手杖式。下面我来介绍一种中等难度的平板式进入法：准备瑜伽垫，双手双脚撑地，做好下犬式姿势。重心右移，身体向左侧旋转90度，抬起左脚向后。上半身面向右侧，保持平衡，左膝弯曲，脚后退一步，大概至于臀部下方。左手慢慢抬离地面，左脚置于右膝后侧踩向地面。左手用力向脑后拉伸，腰腹部面向天空，整个身体努力向上，保持身体平稳，感受身体拉伸至极限。均匀呼吸，坚持30秒左右，柔韧度高的可以多坚持一会。 𐟍 狂野式的作用增强手腕、手臂和肩膀的力量。拉伸腰大肌。通过打开胸腔和拉伸身体侧面来加强呼吸。这是一个从手臂到脚趾的全身锻炼。 ⚠️ 注意事项进入体式时要慢。保持专注，注意呼吸，四肢均匀用力，腹部收紧支撑下腰背部。手臂伸直，不要弯曲手肘，不要挤压手腕，重量不要都来到小手臂上。肩胛骨找胸腔，关节要有充分的空间。狂野式不仅是一个强壮身体的体式，更是一个让你在忙碌的生活中找到平衡和宁静的方式。所以，下次练习瑜伽时，不妨试试这个体式，感受一下它带来的不同寻常的体验吧！

瑜伽犁式：你真的做对了吗？ 𐟍 犁式，你了解多少？犁式，瑜伽中的经典体式之一，被誉为“Plow Pose”。在哈他瑜伽中，它是一个非常受欢迎的体式，能够帮助我们保持脊柱的年轻活力，伸展身体后侧，放松肩颈部的紧张，提升肩部灵活性，促进消化，缓解头痛和压力。 𐟓™ 犁式的益处《瑜伽之光》并没有明确提到犁式的所有好处，但实践中的反馈告诉我们，犁式以及其他能够恢复胸腔弹性的方法，如肩倒立、无支撑肩倒立等，都能对面部产生积极影响。这些方法本质上是通过增强内在前深线的弹性来达到效果的。 𐟌䠧Š式的口令引导词准备：仰卧山式进入：双手放于身体两侧，掌心朝下压实地面，屈双膝脚掌踩地，屈髋大腿靠近腹部，手推地核心收紧，卷腹向上，双脚超过头部来到头顶上方，勾脚点地，保持头不动，大小脚球用力蹬地，坐骨、胸腔向上提。如果可以的话，双手背后十指相扣，左右收肩，肩峰贴地，拳头向下压，眼看双腿之间，保持3到5组均匀顺畅的呼吸。保持：双腿伸直，双脚有力蹬地，大小腿收紧提向髋部，骨盆充分转动，坐骨向上提，肩胛内收，后背立直，脊柱延展，双手互扣有力推地，颈部自然放松无挤压，收下巴，头不可随意转动。功效：美容养颜，促进面部血液循环，保养甲状腺，促进消化功能；缓解肩、背部、腰部僵硬和疼痛；舒缓神经，释放压力和疲劳，让大脑获得平静。退出：呼气，缓慢解开双手托住腰背部，依次屈双膝膝盖靠近耳朵，收下巴，缓慢落下背部、腰部、臀部，解开双手，伸直双腿，还原仰卧山式，鱼式放松。 ⭐️ 根基：手臂、肩膀 ✳️ 方向：脊柱立直向上，肩下压，坐骨上提 ❗❗注意：不挤压颈椎，肩关节僵硬提前做好热身，颈部不适的可以在肩部下方垫毛毯，给颈部前侧创造空间，体式中头不要左右摇摆，腹部核心收紧，保持背部平直不塌腰。 ❌ 禁忌：孕期、生理期、颈椎有伤等避免练习，高血压和心脏病需在专业人士指导下练习 ↩️ 退阶：膝碰耳犁式 ♻️ 变体：手抓大脚趾|左右犁式 ⭕️ 常见问题及解决方案颈部受到挤压：启动双腿双脚力量，脚掌有力踩实地面，颈部下方垫毛毯腰背塌陷：腹部核心收紧，挺直腰背

百部本尊之主忏罪之王 ⠂ ⠠⠠觉囊派六支瑜伽前行——五加行中的金刚萨埵修法。是按照六支瑜伽的修学仪轨即《上乐百字咒》进行。在藏传佛教中，不管哪个教派都有金刚萨埵法，而在修的过程中各教派也有不同的修法方式，但它们的最终修法目标和成就都是一样的，法无高下之分，所以，修哪个教派的法都是一样的。不要认为有不同的方式，法就完全不同，这种观念是完全错误的。⠠⠠⠩‡‘刚萨埵是密宗极重要的一个本尊，金刚萨埵的修法主要为忏悔罪过，是忏悔罪过的方法中最殊胜的。此法不但是忏悔罪过的修法，而且也是本尊及上师瑜伽的修法。因为修金刚萨埵时，金刚萨埵的本体观想为自己的根本上师，金刚萨埵又是一切佛和菩萨本尊的总体，金刚萨埵集诸佛于一体，称为大密一部金刚萨埵。浩瀚无垠、不可思议的一切寂静、愤怒本尊也全部可以包括在金刚萨埵之中，因此，金刚萨埵乃百部本尊之主，他的咒语百字明普摄了一切本尊心咒的精髓，可以说是咒中之王，具足虔诚地向金刚萨埵祈请并念百字明咒，等于祈请一切本尊，念一切本尊心咒。过去印度和西藏的大成就者在消除业障时，都是依靠金刚萨埵百字明来修的，因此称之为忏罪之王一点也不为过。密续中说过，如法修百字明满十万遍者，可以彻底清净一切的五逆重罪。本法称为珍宝总集之观修法，是极其甚深究竟之法。⠠⠠因此，续部云：多世累劫中没有积累福资粮的众生，不但是修不成金刚萨埵，而且也听不到、遇不到金刚萨埵的修法，因此，我们遇到此修法也是一个很大福德的果报。我们修前行的目的，是为了使自心成为正行的法器；修正行的目的，是为了证悟诸法的实相。所以必须要清净罪业，因罪业就是证悟的最大障碍。 ⠂ ⠠我们从无始以来流转六道轮回直到现在，其过程中已造了不可思议的罪过；不仅是无始以来的罪业，即便这一生中从小到现在所造的罪业也是不可思议的。大家仔细想想：我们每天杀生、偷盗、妄语、粗语等，身及口所造的恶业那么多，心上的贪嗔等更多，这一切都是很严重的恶业。然而每天所造的善业是很少的，而且，这些善业又多数是力量微弱的。那么，现在我们不做忏悔而死去的话，我们的前途是什么样的呢？用不着具有神通的人观察，自己就能知道，一定是恶趣。所以，忏悔罪过是非常重要的。修四对治力，生起悔过心及戒心。⠠⠠⠠金刚萨埵是帮助我们净除罪障恶业的。为何依靠具德金刚萨埵能够净除罪障、成就二利呢？因为金刚萨埵往昔曾经发愿，他说：“愿我未来现证佛果时，若有众生已造五无间罪、毁坏誓言，只要闻我名号、作意于我、念诵百字咒王，一切罪障都可无余清净，此愿若不成就，我誓不成佛，愿我住于破戒者前，一切罪障都能清净。”现在金刚萨埵已经成佛，他的大愿完全实现，所以念修金刚萨埵本尊和心咒就可清净无边罪障。续部说：“仅念一遍上师金刚萨埵心咒，也是对自己的大护持，而且刹那获得殊胜悉地。” 还有续部说：“若能如理念诵十万遍心咒，即可清净毁坏根本誓言的重罪。”所以如法念修金刚萨埵心咒，依靠具德金刚萨埵一定能清净业障。 ⠂ ⠠所以，金刚萨埵特别对我们净除罪障有帮助。尤其对毁犯戒律来说，（如声闻乘的戒律、菩萨乘的戒律和密乘的三昧誓戒的毁犯，）受持金刚萨埵的法门，都能够得到净除。 ⠥› 此，就算你的罪业恶业如何大，只要修持金刚萨埵的法门，都能够清净。尤其能够透过“四力”来修持这个法门的话，就算你的罪业、恶业像山一样高，都能够彻底净除。没有比五无间罪更深重的罪业了，但是，就算你犯了五无间罪，或者杀了三千大千世界的众生，如果能透过“四力” 修持金刚萨埵法门的话，那一切的罪业也都能够彻底净除。 ⠂ ⠠如果你想说，反正金刚萨埵的法门什么都能净除，所以，我先造恶业，然后再修这个法。如果你真这样做了，要想真正净除罪障就比较难了。因为要具备“四力”而修才可以彻底净除恶业。你有上面说的那种想法，就表示没有具备“四力”。 ⠂ ⠠所谓的“四力”是什么呢？四力即：依止力、破恶力、恢复力、对治力。上述的观想叫依止力，皈依金刚萨埵及发菩提心也属于依止力。第二力就是破恶力。破恶力是对罪过生起后悔之心。譬如说有一人误服剧毒后，肯定会生起很大的悔心，因他将要感受难忍的痛苦甚至要舍弃生命。如是，我们也在从无始以来流转轮回的过程中已经造了不可思议的罪业，若现在不忏悔的话，恐怕就要堕落恶趣中受非常难忍的痛苦，所造的恶性果是永远也不会错乱的。由此在金刚萨埵的座前一心一意地对往昔所造的罪业发起猛厉的悔心，及羞愧、恐怖之心。如果对罪过没有悔心就绝对不能清净罪业。 ⠂ ⠠第三力是恢复力，恢复力就是发誓将不再造恶性业，也就是断除将来的恶性业。在金刚萨埵的座前应这样发誓：“往昔我不知善恶及其果报，是故造了无数的罪业，如今以善知识之恩，使我明白善恶性因果，知晓所取所舍，从今以后我纵遇命难也不再造这些恶业。”如是由心灵深处一心一意发起猛厉的决心。律经云：“若临终时无法做忏悔仪轨，心里发心纵遇命难也不再犯戒，如是发誓便能清净一切犯戒之业。” ⠂ ⠠第二、三力极为重要，如果乐意继续造业，则即使再三忏悔，也能只能减轻而不能消净罪业。 ⠂ ⠠第四力就是对治力，对治力是清净罪业的主要方式，诵经、顶礼、转塔、布施、供佛、持戒均可作为对治力。 ⠂ ⠠修以上四对治力中，如果对罪业有很强的悔恨心的话，那么，可以勤力修持对治法，生起今后不造罪业的戒心；如果没有那种悔恨之心，则不会勤修对治法，也不会生起不造罪业的戒心。所以，厌患悔过对治力是所有对治力中最主要、最根本的对治力，这个对治力非常重要。我们要清楚地认识十恶之果，要对罪业生出强烈的怖畏心，从而生起厌患悔过之心。

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