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一真法界最新视觉报道_一真法界和十法界有什么区别(2024年11月全程跟踪)

内容来源：飘花网电影所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

一真法界

「早晨的阳光超话」圆顿大教，一草一木，一粒微尘，尽足为一真法界。一切万法就是一个念，能体此义，即生成佛。开了智慧成就大志，与菩萨道已经相感通。佛要开讲《妙法莲华经》，要将万法归宗，这与后面〈药王菩萨本事品〉打十种比方，把《法华经》称为「经王」，一脉相承。没有哪一法不是《法华经》，没有哪一法不是「我」，没有哪一法不是『大光明藏』，一定作如是观照。『如来藏』心地法门彻法源底，过去、现在、未来，无穷无尽；东南西北上下，无边无际；十法界森罗万相、千变万化，也是无量无尽。『如来藏』心地法门之殊胜，具足无量的智慧德能。虽然明白了大法，只是下劣心、意识心这种习气，仍然存在，不要让自己的真心本来面目迷失在这种我执、迷惑颠倒之中。『妙法莲华』，都是在告诉我们要悟「万法都是一个人一个念所变现而已」「大乘妙法莲华经了义法」「悟妙法莲华经」「智慧如海3」「杭州妙智」「杭州妙慧」「杭州当强」如是我闻论坛的微博视频

莫要在生灭相上兜兜转转，皆是假相虚幻相，到头来一场空。只有一真法界是真的，永恒不变的，就是我们的真心本性。

「外语交流论坛超话」《大乘妙法莲华经讲记》地皆六种震动：叫「地动瑞」。在这段经文之前，佛陀苦口婆心赞叹《法华经》，给菩萨授记，赞叹听经闻法当下成就。那么再来这一手，示现神通。就是再下等根机的众生，他也震动了，眼耳鼻舌身意这六根震动。所谓震动，六根对六尘产生的六识还一样吗？再看这个茶杯的时候，它是茶杯吗？它也可以说大炮，也可以说是飞机，也可以说是释迦牟尼佛，也可以说是白骨精，这一样就具足「一真法界」。大至佛刹，小至微尘，一草一木，一根草丝，尽足为「一真法界」。那六根一动了，这六尘是不是也动了？这叫「遍动」。那六尘动了以后，六识是不是也动了？叫「等遍动」，就三种动。那意识心变了以后，再反过来作用于六根。慢慢地由行位菩萨、向位菩萨、地位菩萨是不是往上升呢？到六反震动圆满成佛。六根、六尘、六识，作用与反作用，反反作用，这就是修行的一个基本次第。第31讲《大乘妙法莲华经-譬喻品第三》听经闻法随文入观的微博视频「一大佛顶首楞严经一」「一大乘妙法莲华经一」「佛法在全球」「健康的人生」#好的风水#

元音老人：佛性与修行无关我们的佛性，本来就是如此真实。与修行无关，本来就光明无量、妙用无穷。因为被无明遮盖，便起现为凡夫，(这也是妙用）。真实不虚、法尔本然，即是真正大手印。大手印就是，一真法界，就是我们的妙明真心。这是真正的大手印。不修，不整，不散乱，这就是最上乘的法门。这个法门，就是当下认识真心。这才算，真正得到大手印。当下认识真心，保护真心，使真心，不跟境界跑。这是密宗最上乘的法门。

　　问：西方极乐世界为一真法界，为何还有种种相？　　答：这个问题问得很好，大乘经教里头有很详细的说明，你今天产生疑惑是你没有放下分别执着。我们不谈分别，只要你把执着放下，你这个疑念就没有了。　　至于为什么还有这种现相？你不必想极乐世界，想我们这个世界，我们这个世界有没有相？你说有相，佛说没有相。佛说「凡所有相，皆是虚妄」，《般若经》上讲的「一切法无所有，毕竟空，不可得」。这一切法包括我们现实的世界，这里头有很深的道理。　　我们自己没有契入这个境界，执着这个幻相以为是真实的，实际上这个幻相确实是虚幻的。而且什么？而且是剎那生灭，决定不可得。凡夫不知道，在这里起妄想分别执着，造作无量无边的罪业，感受这些苦乐的果报，不晓得这个苦乐果报就像作梦一样。　　所以《金刚经》上说得好，「一切有为法，如梦幻泡影」，你再想想，梦里头有没有相？从这里想可以有点体会。永嘉大师说的「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，多念念、多想想，答案自然就出来。「佛教超话」

淨公恩師：「放下妄想分別，十法界的門開了，就可以離開十法界，到一真法界，這是成佛去了。念佛，是一切法門當中的一門，這個門條件最簡單，什麼人都能修，個個有成就。往生到極樂世界，自自然然就把煩惱業障統統放下。我們自己只要一心專念阿彌陀佛，這一心專念的功德就有能力斷煩惱。」阿彌陀佛！

「观世音菩萨普度众生之论坛超话」《大乘妙法莲华经讲记》「光明照十方」：有空间就有时间，有空间时间就有万法，就有万相——大小、多少、长短、黑白、空有，都是十法界，都是一真法界，叫「光明照十方」。如果眼睛只看到茶杯，心里看不到孙悟空，你有没有照到十方啊？（没有。）你把孙悟空那一方是不是漏掉了？所以这个「照」，靠心来照。第32讲《大乘妙法莲华经-信解品第四》听经闻法随文入观的微博视频「一大佛顶首楞严经一」「一大乘妙法莲华经一」「佛法在全球」「健康的人生」#好的风水#

“极乐世界人，于虚空中，宫殿随身，无所障碍，遍至十方供养诸佛。”这个宫殿应该是光明身相。非色非空，即色即空。威光赫奕。又如明镜，影畅表里。 “性智中相知，用识中相背”。证悟后、入一真法界、往生极乐世界，才知道活着。

《感恩“信仰”！示现“信仰”！》如果当权者都腐败了，唯一的好处就是好领导了！直接审判没有冤案。但是老百姓的冤情呢？好在上天赋予众生“信仰真理”。我们感恩国家提倡与示现“信仰”。 “一心”信仰“佛”，“即心即佛”。 “一心”信仰“道”，“即心即道”。 “一心”信仰“党”，“即心即党”。 “心”与“灵魂”净化了，即“精神文明”。资本与物质净化了，即“物质文明”。真诚希望我们国家与人民一定做得到， “建立起精神与物质双文明生存及发展”。不然，那些妖魔鬼怪都在愚弄着我们。那些腐败分子不就是妖魔鬼怪的附体！而我们的人民不就是在被它们愚弄着！而我们“真诚信仰”不就是“真理”所在！所以，我们有“信仰”，则感恩“信仰”。没有“信仰”，则感恩“做人的良知”！要是“信仰”与“做人的良知”都倾覆了！人民也不要去做那些“妖魔鬼怪”似的。众生还有“一道光明”，即“佛光普照”！即：“生灭灭已，寂灭为乐”之境。即达到：不生即不灭，即“无量光之境”。故说：感恩“信仰”。示现“信仰”。即“真诚信仰”即“无量光之境”！《“一真法界”！》觉悟物质与精神，信仰真理亦真如。生灭灭已即出世，无量光寿照娑婆。芸芸众生平等觉，妖魔鬼怪返地狱。极乐净土即报土，凡圣转心即转境。注：“一真法界”作为偈名。既以示现 “转凡成圣”即“转心即转境”之“胜义”。既修行佛法正法即证得“第一义谛”。故“一真法界”：“一”即“无二”；“真”即 “不妄”。交彻融摄。故称“一真法界”。既“转凡成圣”即证得“诸佛平等法身”。即本自具足不生不灭，非空非有，离名离相，无内无外，惟一真实，不可思议之“一真法界”。参《华严经》。注：“报土”即“国土”即“受用土”。参《大藏经》即“佛土”、“四土”节选！又：“报土”即“国土”即“受用土”。即依此“受用土”即得以证得修行佛法正法转为“净土”。即依此“净土”既“增上缘”即转为“凡圣同居土”、“方便有余土”、“实报无障碍土”、“常寂光土”。故说，“转心即是转境”。可参学天台智顗大师“四种佛土”。亦可参学慧远大师“大乘义章” 中主张净土有：事净、相净、真净三种。即：真净之中又分出离妄之真、纯净之真两种。若与智顗大师之“四土”相比照： “事净”相当于“凡圣同居土”。 “相净”相当于“方便有余土”。 “真净”其“离妄”相当于“实报无障碍土”。 “真净”其“纯净”相当于“常寂光土”。此后，三论宗嘉祥大师吉藏亦常引用其说。然于名称略有变更，即：“方便有余土”改为“大小同住土”，“实报无障碍土” 改为“独菩萨所住土”，“常寂光土”改为 “诸佛独居土”。（大藏经“佛土”节选） ——长安末尘甲辰立冬

大光明藏，一真法界所显露，一切众生、佛，平等平等。所以，我们就知道，理多听，慢慢就能契入。噢~！原来我们的生活具足法界性，原来我们的食衣住行都通达如来，原来我们说话也是如来，行住坐卧、穿衣服、上百货公司，还是如来。一切如，如如不动而来随缘一切相，随缘一切相，都是如，叫做如来。穿衣、食衣住行、动念就是凡夫。上百货公司也是佛，到码头时欣赏、喝咖啡还是佛。那个不是佛是什么呀？要不然佛在哪里？善用心者，是名智者。 ——慧律法师《圆觉经》

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