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美国男同志前沿信息_jayroberts&paddy(2024年12月实时热点)

内容来源：飘花网电影所属栏目：教程更新日期：2024-11-28

美国男同志

美西方的资产阶级“先进”思想在中国展开大举进攻现在有个事儿看了很头疼，美国社会政治正确，大搞LGBT乱象，性别混乱，见面的时候如果问对方你是男的是女的，如果你这么想，那就都是错的。因为美国的性别有很多种，最少是三种，男的、女的和不男不女的，细分下来有几十种甚至上百种。这个东西人家愿意玩，是大美丽国现在民主党的政策，是政治正确，因为人家不满足于当男当女了，人家已经达到更高的境界，但是中国用得着搞这个吗？美国的这个文化要渗透到中国来，大家想一想会有什么后果？《人民日报》的林治波同志写了一篇文章，专门讲这事。他说在我们一个特别像样的、特别大的北京的一个体制内的学校里边，请来了国外的老师讲生理性别和社会性别的区别，可是对未成年的孩子进行类似这样的教育有必要吗？老林说的很客气，说我们有的菜市场，老百姓自己种的蔬菜，摆个小摊，都会有人来规范、来管理，像类似这种哈佛的HSYLC峰会之类的东西，讲的这种先进的性别理念，先进到大人都不敢听，难道不怕孩子学坏吗？这事是不是也得有人管一管？林治波说：“人大是我的母校，人大附中是北京排名第一的中学。居然请这样的老师来讲这样的内容，有的商业机构居然掏钱组织开什么峰会，这种东西跟美国有关方面是什么关系啊？会不会污染我们的孩子？会不会祸害我们的国家？是不是应当有人来管一管？” 这个峰会是哈佛大学中美国际交流协作机构，准确的说是哈佛大学正式注册机构在亚洲规模最大的高中生名校交流项目。关于这个名校的交流项目，影响很大。被美国纽约时报高度评价，声称这个项目第一改变中国；第二改变中国精英；第三改变中国精英未来；第四，它是在中西教育融合方面体验最佳的国际项目。纽约时报如果不是这么夸，我们还就不当真了，纽约时报这么一夸，大家想一想，这事是不是得问一个为什么呀？每年夏天他们这个项目在中国上海、中国北京和中国杭州三个城市同时举办，2006年就已经开始了，搞了18年，现在又增加了深圳，也就是说每年每座城市的峰会都会迎来300多名华人的高中生。开会可不是开半天、开两个小时，这会一开就是九天，号称是学习能力与领袖气质的“哈佛挑战”。现在搞得这么高大上，许多中国的高中生都踊跃参加，但是在这里学什么呢？到这来学习的内容，孩子们看了以后确实还真是开眼。有人形容像类似这样的项目有点儿像黄鼠狼到鸡窝来交流，黄鼠狼培训小鸡，你说奇怪不奇怪？黄鼠狼来能有什么好事？虽然讲的是美国的事儿，但是他会告诉你，这恋爱可不是一男一女那么简单，如果你认为恋爱就是男男女女那么简单就out了。美国的的确确是包含了内容非常丰富的恋爱观，人家的恋爱有异性恋、同性恋，更时髦的叫双性恋，还有跨性别、女权，甚至干脆不婚不育的等等，反正乱七八糟的事情越来越多。为什么现在社会上这些事情越来越多了？美国西方的一些LGBT为什么在中国大举进攻？很多人在网上专门传播这种东西，他们是经过专门训练的，有组织的。林治波同志问：这种东西和我们大家需要警惕的颜色革命有什么区别？这难道不算文化渗透吗？大家都知道，前些年我们是热衷于把我们的高级干部送到哈佛大学政府管理学院去培训的，现在基本不怎么强调了，至于这个做法对不对、能不能经得起历史的检验还不得而知。我们去培训，到底培训了什么？培训回来的结果是什么？这个评估我们现在不太知道。现在请哈佛大学的这种有真切体验、深入研究和丰富经验的人过来给我们高中生做这个普及，这种做法对我们的孩子到底是好事还是坏事？我们干这件事干了这么多年，究竟是个愚蠢的做法，还是改革开放必须要这样做？请问，中国进一步改革开放、制度开放，向全世界先进的东西敞开大门和现在要把这么别致的东西引进来是一回事儿吗？我们的改革开放当中包含了必须要这样做吗？隔壁王奶奶说，人上一百，形形色色。什么样的人都有，什么样的性取向也都是可以理解的，但是如果有人有组织化地把个人主义、自由主义、普世价值，还有LGBT之类的所谓“先进理念”引入到中国来，有没有可能导致社会的碎片化？会不会使得中华民族在前行过程当中，实现民族复兴的过程当中出残次品，对我们的集体主义思想理念有威胁？总而言之，人民日报的林治波同志认为这是一个值得警惕、值得研究的大问题。您的看法呢？（本文根据司马南老师视频节目整理，内容有删改）参考文章｜昆仑策ⷦž—治波责任编辑｜胡言笔夫部分图片｜网络

草，马统领开始帮我们开盒了。[允悲][允悲][允悲]

LGBT团队有以下代表人物： • 耿乐：中国淡蓝网创始人、Blued CEO，中国最成功的同志商业领袖之一。 • Bisi Alimi：尼日利亚同性恋社会活动家、公众演说家、博主和LGBT防艾倡导者，第一位在国家电视台公开出柜的尼日利亚人。 • Paul Burston：作家、记者和LGBT文艺沙龙“Polari Literary Salon”官方推特（）账号的创建人，为LGBT群体奋斗多年。 • Manny de Guerre：俄罗斯“肩并肩”LGBT国际电影节创立者、监督者和管理者，荣获美国同性恋者反诋毁联盟颁发的“国际变革倡导者”大奖。 • 东小雪：日本LGBT社群的关键人物，与同性伴侣在东京迪士尼海洋馆举办日本首例同性婚礼。 • 蒂姆ⷥ𚓥…‹：苹果公司首席执行官，公开表明自己的同性恋身份，并获评《金融时报》年度人物。以上只是部分代表人物，LGBT群体在各个领域都有杰出的人才涌现。 LGBT团队指的是以下四个群体的集合： • L- Lesbians（女同性恋者） • G- Gays（男同性恋者） • B- Bisexuals（双性恋者） • T- Transgender（跨性别者）这个缩写在现代用语中十分重要，它体现了性倾向与性别认同的文化多样性。互关群[超话]互赞互评[超话]#互助#

1961年，因为男人一个邀请，49岁北大才女王承书抛夫弃子，留下一封信后销声匿迹。17年后，她满头白发归来，孩子们抱着她失声痛哭：“母亲，这些年辛苦你了！” 清晨，王承书看着熟睡的孩子和老公，强忍泪水，留下一封信，拎着行李箱走上了一辆车。这辆车，把她拉到了一个荒无人烟的地方。在这里，她生活艰苦，薪水微薄，吃的最多的就是土豆和白菜；每天生活在男人堆里，全年无休，一天的工作时长远超12个小时。工作出了成绩，不能和家人分享；逢年过节，也基本不能回家，写信都是奢望…… 在外人看来，她就像人间蒸发一样，瞬间断联。而这样的日子，王承书过了17年。王承书原本是北大物理系的才女，在和丈夫出国留学期间，就和导师合作研究，共同提出了一个轰动世界的观点，即以两人名字命名的“王承书—乌伦贝克方程”。如果她能继续留在美国，诺贝尔奖指日可待。可那会，新中国刚成立不久，一切百废待兴，她说：我不能等人家把国家建设好了再回去。于是，她背上行囊回了祖国。回国后，钱三强找到46岁的王承书，希望她能够研究“人造太阳”热核聚变，理由是：国家需要。王承书二话不说，开始改行，从头开始，带领了一批同志去苏联学习。在回国的火车上，她花了7天7夜把所有的学习笔记都翻译成了中文，迅速出版。不到2年，王承书就成了热核聚变领域领军人物。这次改行，大获全胜。但令人意外的是，没过几年，钱三强再一次找到了王承书。那是1961年，钱三强对王承书提出了一个更艰难的任务——国家最高机密高浓铀的研制。高浓铀，是原子弹的核心燃料。如果说原子弹是一条生命，那高浓铀就是它的心脏。当时，原子弹的研制已经进入关键时期，但核心燃料的研究却进展缓慢。钱三强思考再三，苏联撤走了专家，国内此前没人搞过这个领域。如果要从头开始，之前研究过热核聚变的王承书是最好的人选。只是这一次，王承书不仅又要全面转行，更要隐姓埋名。不能告诉家人在哪里工作，也无法告诉他们什么时候回来；不能再出席任何公开会议，不能再发表任何论文……一切的功成名就，就必须放弃。甚至，为了保密，可能在数十年间，她的名字也要消失。这一次，王承书同样是没有丝毫犹豫：“我改行比别人损失要小。既然都是从头做起，我为什么不可以？” 回到家后，王承书没有和丈夫、孩子当面告别，留下了一封信就扎根到了大西北。在沙漠里，没有紧密仪器，没有舒适的研究室，更没有优渥的生活环境，只有简陋的帐篷、刺骨的大风、粗糙的工具。研究基地的女同志很少，为了安全，有时候王承书必须和男同志待在一起。为了不耽误原子弹的研究进度，王承书带着成员日夜兼程，每次遇到困难，她总是给大家鼓劲儿：为了国家，我们必须坚持！成员都觉得王承书是无所不能的女英雄，永远战斗力爆棚。可是，王承书虽然是负责人，但她也是第一次接触高浓铀。她的压力和困难，才是最大的。每次在夜深人静的时候，王承书都整宿整宿地看数据、做分析。日复一日，年复一年。最终，王承书终于带领团队成功地研制出了高浓铀，还让第一颗原子弹的交付时间提前了113天。王承书和成员们紧紧拥抱在了一起，热泪盈眶。这一刻，大家才发现王承书的满头青丝，已经成了白发。这时候，钱三强继续找到她，希望她能继续隐姓埋名，从事核事业研究。王承书的回答只有3个字，掷地有声：我愿意。此后，便是数十年如一日的坚守。等到王承书完成阶段性任务，被允许回家时，已经是17年后，孩子们也都长大了。她说：“我的承诺中，除了对孩子的承诺不能兑现外，其他的都能兑现。” 或许，她不是一个合格的母亲，但她一定是个伟大的英雄。

当年反美明星，《奇袭白虎团》男主角严伟才的饰演者宋玉庆，退休后居然带着全家老小移民美国，真是太讽刺了！有网友说，他可能是去当卧底，解放生活在水深火热中的美国人民。我只能说：但愿如此吧！宋玉庆1942年出生，在他22岁时，用全新的京剧表演了《奇袭白虎团》中的现代军人形象，演出引起了巨大的轰动。《奇袭白虎团》演出之后，他吸引了包括连马连良、谭富英、裘盛戎、盖叫天等京剧大师的高度关注，大家公认宋玉庆是一个前途无量的京剧天才。 1970年，《奇袭白虎团》拍成了彩色电影，侦查英严伟才的艺术形象打动了无数戏迷。电影中，他的这段唱腔脍炙人口，男女老少都耳熟能详： “同志们一番辩论心明亮，戳穿那敌人鬼心肠，美帝的野心实狂妄，梦想在世界称霸强。它失败时笑里藏刀把和平讲，一旦间缓过劲来，张牙舞爪更张狂。任凭它真打假谈施伎俩，狼披羊皮还是狼。对敌从不抱幻想，我们要更警惕紧握枪，打败美帝野心狼！” “我们要更警惕紧握枪，打败美帝野心狼”，成为当年许多年轻人的口头禅。谁也没有想到，这位反美斗士，在1988年向有关部门递交了离休报告，然后突然带着全家去到了美国。这一去，就再也没有回来！对宋玉庆旅居美国一事，有人评论说：这也从侧面反映出美国虽千不好万不好，但包容性还是有的，居然能接纳反美斗士。其实我认为，这事倒没什么奇怪的，演员与“英雄”不能划等号，在屏幕上演英雄不见得就是本人就是英雄。人往高处走，水往低处流，或许等将来我们比美国强大了，他还会自动回来呢。无独有偶，当年的样板戏明星齐淑芳，同样也去了美国生活。齐淑芳这个名字也许大家感到陌生，但她所饰演的角色你肯定会熟悉，就是样板戏《智取威虎山》中的“小常宝”。电影播出后，小常宝这个角色让她家喻户晓。 1982年，美国商人邀请上海京剧院的演员前往美国演出，由齐淑芳带队，一行共30多人。不可思议的是，齐淑芳扔下了自己的丈夫，这一走就再没有回来。由此看来，演员所饰演的形象跟他们本人相比，还是存在不小的差别。 #我要上热门#

我的前一篇贴文《美国大选的好戏告一段落了，现在还是谈点女权的事》，引发了一些讨论。其中有位女同志的观点非常尖锐，她指出超超短裙（33厘米无内齐X）的销售情况良好与女性媚男市场的存在毫无关系，只是因为“女性因为天气热而喜欢穿”。我们知道，共产党对问题的发现有个十六字的准则：实事求是，就事论事，广泛联系，深入分析。共产党对于问题的分析也有一个十六字的准则：由浅入深，由表及里，由粗到细，由此及彼。这位女同志虽然并不打拳，但她受新自由主义的那套话术的侵蚀太久了，已经不知不觉在自己的三观里开始受主观唯心主义的影响。那么，新自由主义的这套话术，或者说这套逻辑，到底是怎么回事呢？社团的郭老师对夏令营的同志们做了如下的分析：社团的大部分同志并没在英语社会生活过，所以对这套白左话术不熟悉，自然也不理解这套新自由主义的话术核心的逻辑在哪里，为何要这么洗脑。在我看来，新自文化归根结底是一种摆烂文化，形式上是“非暴力不合作”运动的变种。新自文化的诞生是有其背景的，开端是1960年代的美国第一次文化大革命，大家耳熟能详的嬉皮士运动。嬉皮士运动为什么会诞生？是为了反抗如日中天的美西方军工能源复合体。那个时候，军工能源复合体要把一代美国年轻人扔进越南丛林里面打烂仗，而且是无差别地扔。大学生一般被认为是高级知识分子，是国家精英中坚力量，一般来说在这种战争中，默认是享有征兵豁免权的。但是不好意思，美国征兵征到了校园里，大学生的反征兵游行抗议运动带来的无情镇压甚至是大屠杀，国民警卫队在多地游行抗议活动中直接射杀游行大学生。而如果被征去当兵，像一条狗一样死在越南丛林烂泥坑里面的前景使得这一代年轻人无比恐惧，但是他们又无法反抗国家的暴力机器。怎么办？于是就非暴力不合作，摆烂，自残，一代年轻人玩失踪，离家出走，辍学，其目的是为了割裂自己所有的社会关系，防止征兵办公室找到自己头上。然后一帮逃兵役的无所事事的年轻人聚集在一起，精神苦闷，看不到未来怎么办？吸毒滥交。所以，新自由主义文化由此诞生。说白了就是一个彻底摆烂，把自己变成无敌之人，逃避所有社会责任和社会义务的诸多深厚方式所集合的文化现象。那么说明白了新自文化是怎么诞生的，我们就要分析一下新自文化的内核。其内核要义便是：鼓励人对自己的所有社会关系实施割裂，把自己在精神塑造成无敌之人，以此来理直气壮地逃避社会责任和社会义务。那么为了在一个广阔范围内推广这套文化内核，应该怎么做？首先，解构国家民族的宏大叙事，让年轻人不服从国家机器的动员和组织。其次，解构亲友关系叙事，让年轻人不服从平辈小圈子规训。再次，解构至亲家庭叙事，让年轻人不再受至亲的影响和规训。这个大家应该能够感受得到，前一段流行的“原生家庭”论这个东西是怎么搞出来的？说白了就是为了把至亲家庭关系贴上负面标签，来对冲年轻人对于自己至亲家庭逃离中的负罪感。一定要注意的是：“负罪感对冲”机制是新自由主义文化中的一个重要组成部分。马克思说过：“人是最名副其实的政治动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。”所以，当个体人类和国家、民族、社会、家庭统统割席，一定会诞生茫然感，恐惧感和负罪感。那么怎么克服这种人性呢，就是用伤害论来填补。在这种伤害论里，他们将现实社会描述为，国家民族社会家庭统统伤害了我，因为这种伤害带来的仇恨，我要和他们割席。这个“伤害”是不问事实，只看结果，强调的不是实际伤害而是情感伤害，是否真实存在并不重要，主打一个自由心证，“我觉得被伤害了那就是伤害了”。如此的自由心证，怎么推广到社会每个人呢？就是鼓励人们“解放天性，挖掘内心，找寻自我”。什么叫“找寻自我”，就是主打一个感受优先，把人统统变成情绪动物，不讲逻辑，只看感受。然后这种“被伤害经历”在无敌之人之间，能引起很大的情感共鸣，进一步巩固了心理割席行为的合理性。同时用“按闹分配”的方式来给自己攫取一切好处。这套打法就是新自由主义60年的文化底层逻辑。我们当下的情况，都是美国人几十年前玩剩下的。我国社会上弥漫的这个思潮，也是资产阶级自由化的典型体现。针对郭老师的这番分析，公绪同志则敏锐的指出：仔细看看我们传媒领域的情况，黄色新闻、扒粪运动、报刊的四种理论、自由而负责任的新闻界、奶头乐、使用与满足、议程设置、极化理论、沉默的螺旋。从这些广泛存在的社会现实来看，确实我们社会形态和起码传媒舆论领域，都是在整几十年前美国玩剩下，并没有什么新鲜的东西。郭老师和公绪同志的讨论与分析都很好，一个讲的是嬉皮士社会思潮的形成背景和对新自由主义的影响。公绪同志讲的是传播学上的一些现象。那么这套新自由主义的理论源流是哪里来的呢？任何一种思潮和用来解释现实的理论，都不是从天上掉下来的。多是一定社会背景，政治环境，但总体来说是社会关系变化和将要变化的成果。这是因为物质的第一性规律要发挥作用，价值规律要发挥作用。那么，女权这种理论的出发点是哪里呢？其实它的源头，就是法国五月革命的余脉。甚至可以说，白左的来源都是这个。法国的五月风暴，是戴高乐路线彻底破产的标志。但很多人都认为这是一种颜色革命，当然，这个观点这也没错，毕竟颜色革命鼻祖可以追溯到二战后伊朗摩萨台政权被推翻。不过颜色革命这话题不是今天我们讨论的核心议题，这个我们以后再谈。针对法国五月风暴，如果从政治层面来说，戴高乐路线失败以后，就是尼克松冲击，布雷顿森林体系垮台，法国成为西方六国集团成员，西方资本主义联合（应对苏联冲击）。为了对抗苏联冲击，资本必须冲破国家的藩篱而加紧协调，从而联合起来，这就是“新自由主义”的源头。三边会就是这个时期成立的。后来他们推举上位的美国总统就是吉米卡特，他的国务卿就是著名的布热津斯基。现在你们知道为什么给哈哈哈助选要推出弥留状态的卡特了吧？没错，这就是她们的根！而女权主义呢？她们的源头就是五月风暴里走左翼路线的所谓法国左翼“精英”，在推翻戴高乐路线中没有获得领导权以后，放弃社会革命思路，转而走向文化渗透的结果。此即“文化马克思主义”。他们的搞法，是利用他们掌握的高等教育工具，在教育和知识分子的意识形态里，普及马克思主义的意识形态，试图在这个小圈子里，把意识形态维持下去。如果论初衷，这是好的，但为什么走偏了？因为，无论是文化马克思主义也好，还是其他领域的局部的意识形态，如环保马克思主义也好，还是任何一个在某个领域内的马克思主义概念的推广，其实都只是马经解决资本主义社会的各种弊病的一个方面。要解决资本主义的问题，必须把资本主义消灭才行，这才是根本。换句话说，文化马克思主义，环保马克思主义，都只是马经里解决社会问题的局部手段，而不是整体措施。必须这些在每个领域的手段和政策联合起来，并从所有制上消灭资本，资本主义的弊端才能得到纠正。而你不从所有制上动手（动不了），而只能在少数人群里普及概念，那最后的结果一定是要去尊重少数人群，支持少数人群，因为这些少数人群是你的基本群众。最后结果就是，你拉的这些人，要求有特权。我想强调一下，五月革命发生的事件是1968年，是和越南战争以及嬉皮士运动是重合的。而女权和LGBTQ一样，都是这种文化马克思主义余脉在少数群体里苟延残喘以后，为保持存在而自我正当化的产物。所以，很多同志们在面对女权的说教的时候，感到很茫然。他们看到了一些熟悉的东西，一些熟悉的理论，但他们同时又看到了女权是在要求特权，而他们无法理解为什么这两种东西会结合在一起自圆其说。而很多女权主义者在遇见社会主义者或者共产主义者时，就自然而然打扮成所谓的“女性马克思主义者”，同他们交流，试图说服他们。有越来越多的同志们认识到，这里有问题。因为他们很直觉的认识到，这里好像女权主义卡了一个BUG，但这个BUG是什么？他们一下看不全，看不懂，解释不清。如果觉得是这样，那就对了。因为这套自圆其说的理论，本来就是在夹缝中生长出来的，本质是为自私自利服务的一套理论。这套理论对其他人讲公平，但对自己讲自由。本质上是不付出义务的同时要求特权。她们做了很多表面逻辑的工作，而骨子里其实就是提纲挈领的那句话“我要补偿”，我要你们补偿，因为我有理，我被伤害了。所以，为什么女权主义要强调从感受出发？因为只要从感受出发，才能获得正当性。如果不从感受出发，事实上根本没有什么正当性了。一个女性被伤害和一个男性被伤害有什么区别吗？没有。但在她们的叙事里，因为性别相同所以就必然有关系，于是一个女性被伤害就形成了两个甚至多个女性的“心灵被伤害”，一个物理的伤害被抽象了，成为所有女性要求获得补偿的依据。她们自认为收到唯心的伤害，所以要求公众对她们用唯物的方式补偿，执行的是一个意识形态双标。她们使用辩证法，本质上是为唯心主义辩证法，而不是什么其他的、正确的东西。同志们，一定要从历史和理论两个层面认识到女性主义的所谓理论和存在都是极为荒谬的。同志们，我们一定要注意到，她们的存在，是不正常的社会关系通过一种扭曲的方式的反应出来的，是部分人群要脱离责任而直接获得回报。同志们，我们要明确认识到，所谓女性主义是不劳而获的一群人试图用冠冕堂皇的口号，来明火执仗地抢劫这个国家，这个民族，这个社会和所有的家庭。那么，同志们，我们可以想想，为什么这个东西会出现？相信大家都有自己的思考。

1956年，北大才女王承书一家登船回国，被美国工作人员要求开箱子、脱下衣服。没想到，就在她穿好衣服登船时，对方突然一把抓住她6岁的儿子：你可以走，但孩子不行。 ⠊王承书立马就慌了，迅速把儿子拉到自己身边，嘴唇颤抖。 ⠊美国工作人员一看，得意洋洋地说：“你们手续合格可以走，但这孩子是美国国籍，走不了。” ⠊此话一出，王承书拳头握出了青筋，做出要拼命的架势。 ⠊她清楚钱学森一家回国的曲折，如果一定要被关5年才能回国，她愿意。但作为母亲，她决不能让美国人单独扣下6岁孩子。 ⠊就在场面僵持不下之际，丈夫张文裕出面调解，示意王承书另想办法。 ⠊后来，张文裕托关系，自愿放弃美国籍身份，这才让他们一家三口顺利登船。 ⠊船靠岸那一刻，王承书踩在祖国的土地上，心里非常激动。这一趟回国路，她已经等了整整7年。 ⠊7年前，新中国成立，一切百废待兴。在美国留学的王承书，在物理学界也早就出了名，和导师、物理学权威乌伦贝克共同提出了轰动世界的“王承书—乌伦贝克方程”。 ⠊王承书，也直接被业内称“中国的居里夫人”。只要她继续待在美国搞研究，诺贝尔物理学奖指日可待。 ⠊但王承书却毫不犹豫：回国，一定要回国。 ⠊她说：我不能等别人把祖国建设好了再回去。 ⠊于是，从这天开始，她和丈夫就开始做准备，一边把自己的书和报刊笔记打包悄悄寄回国；一边走正规途径，不断向美国政府递回国申请。 ⠊申请交一次，就被驳回一次；再交一次，继续被驳回…… ⠊王承书夫妇俩的生活，也开始受到美国特务的监控。 ⠊但她们丝毫不畏惧，继续锲而不舍地申请。一直到1956年，王承书的递交的资料终于被通过，他们才得以登上回国的船。 ⠊那时候的美国人万万没有想到，这个行为将会让他们追悔莫及。 ⠊回国后的王承书，迅速就被钱三强盯上了。 ⠊第一次，钱三强找到王承书，要她该行去研究国内空白的热核聚变。46岁的王承书，马不停蹄就带队去苏联学习，在学成归国的的火车上，她利用旅途的空挡把资料翻译成了中文，迅速出版。 ⠊不到2年，就成了中国热核聚变的领军人物。 ⠊第二次，钱三强又给王承书出难题。不仅要她再次全面改行，还要求她离开家人，隐姓埋名去主大荒漠。 ⠊这一次，王承书没有问太多，只有三个字“我愿意”，因为她知道，这一定是国家需要。 ⠊她北上行囊，给丈夫、孩子留下一封信，就一头扎进了大西北。这一扎，就是17年。 ⠊沙漠里，没有先进的机器设备，更没有舒适的环境，日夜兼程工作是常态，高昂工资不见踪影。王承书，全完是凭着一股信念，让自己长在了大西北。 ⠊因为基地的女同志太少，为了安全起见，王承书甚至要经常和男同志住一起。 ⠊在她的努力下，原子弹的核心燃料高浓铀提前完成。 ⠊她以为，自己终于能回家与家人团聚，可钱三强又找到她，希望她能继续留在基地做研究。王承书还是那三个字“我愿意”。 ⠊她说，“我的承诺中，除了对孩子的承诺不能兑现外，其他的都能兑现。” ⠊一生为国的王承书，无愧于心，却一直觉得自己亏欠了孩子和丈夫。 ⠊1992年，丈夫张文裕，因为积劳成疾去世，王承书便把两人医生的积蓄全部捐给了“希望工程”，并在西藏修建了“文裕小学”。 ⠊或许，王承书是希望用这种方式，让丈夫继续留在这人间。 ⠊2年后，82岁的王承书去世。 ⠊她留下4条遗嘱： ⠊不要任何形式的丧事；个人书籍笔记全部留给科研工作；遗体不必火化，捐赠给医学研究或教学单位；所余积蓄，全部捐给“希望工程”。 ⠊这样的王承书，医生隐姓埋名，甘居幽暗，少有人知。 ⠊可我却觉得，她的身上始终闪烁着耀眼的光辉，值得被所有人铭记。#我要上热门#

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